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用鋒蛇針點刺放,算是這套靈蛇針中最簡單的一種針刺手法 馬文博也能夠做到,而且自問可以比林做得更好。
林雖然從陳詩文那裡借到了全部的醫和臨牀經驗,但還需要一個適應的過程,所以剛纔他運針點刺以及拔火罐的作,都略顯生疏。
不過,隨著點刺放療法施展完畢,他對陳詩文的醫和臨牀經驗,也基本掌握,手法不再生疏,變得嫺了起來。
只可惜,馬文博沒有注意到這點。他眉頭鎖,在擔心著文曉琪的病。
放療法爲虎狼之法,在人正氣未虛的時候施展,能起到不錯的清熱解毒、消火降溫效果。可是現在,文曉琪的已經虛弱到了瀕臨死亡的危險邊緣。這套虎狼之法施展出來,稍有不慎,就會危及到文曉琪的命。
而事的發展,似乎也印證了馬文博的預想。
就在文曉琪的熱毒之,被火罐從點刺過的大椎、曲池等位中吸拔出來之時,旁邊檢測儀上面的心跳、等指標,也開始急速降低,很快就降到了危險範圍。
面對著這個棘手的況,林依然很冷靜,吩咐道:“上呼吸機!強心針準備,待會兒可能會用上。”同時,他從檀木盒子裡,取出了數枚靈蛇針,在手中。
這幾枚靈蛇針,除了針彎曲之外,其它特點,則是跟鍼灸常常會用到的毫針一模一樣。
而這,也是整套靈蛇針中,最難控的。
在心頭飛快的將日、時計算了一番後,林右手再度探出,將那一枚枚跟金蛇小蛇沒什麼兩樣的靈蛇針,快準穩的刺了文曉琪的足三裡、商、庭以及谷、勞宮、澤等位。
“他竟然真的能夠駕馭靈蛇針,而且還是如此的嫺。這……這怎麼可能?”
看到那一枚枚難易控的靈蛇針,在林手中乖巧無比,搖擺著軀扎進一個個位的場景,馬文博震驚不已。
在此之前,他只見過一個人能夠如此嫺的使用靈蛇針,那就是已經去世了的陳詩文。
在對林駕馭靈蛇針的嫺程度到震驚後,馬文博又對選擇的這幾個位到了好奇:“刺商、庭等位以瀉熱,刺三、勞宮等位以補虛……只是,備瀉熱、補虛效果的位那麼多,爲什麼單選這幾個呢?唔,等等,難道是……”
他突然想到了這幾個位之間存在的一種關聯,忙掐指唸唸有詞的計算了起來。幾分鐘後,他的神越發驚訝了:“果然!這幾個位,果然是用子午流注法選出來的!”
子午流注法,就是據自然界變化對人的影響,推算每天氣運行盛衰與經開合,進行鍼灸的治療方法。早在《靈樞?九針十二原》中,就有相關理論存在。只是,人每天氣運行盛衰與經開合的計算方法極爲複雜,現在的臨牀上面,已經很有醫生會使用。
但可以肯定的是,當其時選其,對治療效果會有極大提升!
馬文博想著自己花了好幾分鐘計算,方纔確定出此刻應選的位,而林卻是想都沒想,直接扎針。
到底是他早早就已經算好了位呢,還是他本不用算直接就判斷了出來?
如果是後者的話,那麼此人的醫,到底是強到了怎樣一個可怕的地步啊!
原本對林持懷疑態度的馬文博,態度頓時來了個一百八十度大轉變,變得對他深欽佩。
不過,馬文博的震驚並沒有就此結束,而是剛剛纔開始。
當林以子午流注法將靈蛇針刺了三、商等位之後,他略微調整了一下呼吸,隨後雙手齊用,開始了行鍼。
他行鍼的手法,與普通的提捻轉法又有不同。
那一枚枚靈蛇針,隨著他的行鍼,竟似活了過來一般,在文曉琪的位中翻騰挪移。
這一刻,它們哪裡像是什麼小蛇,就是就像是一條條騰雲駕霧的微型虯龍,在吞噬著邪毒,釋放出正氣。
“這是……靈蛇化龍針法?!”
這一次,震驚的人不僅是馬文博,就連羅元清也跟著驚呼了起來。
因爲,這靈蛇化龍針法,是已故的華西天針陳詩文的獨門絕技!
當他去世後,這套妙玄奇的靈蛇化龍針法,也就隨之失傳。
沒想到,華西天針,竟是在此時此刻,重現人間!
“這個傢伙,到底是什麼人?跟已故的華西天針有什麼關係?”
馬文博和羅元清的目,不由自主的從文曉琪上,挪到了林的上,猜測不已。
在靈蛇化龍針法的作用下,文曉琪驟然降低的心跳、和脈搏逐漸恢復平穩。
半個小時後,高熱的溫又一次回落到了正常範圍,搐的癥狀隨之消失。從周孔中涌出的汗,也減到了僅有四肢還在涌出。無論是量還是速度,都比先前降低了許多。
“總算是讓這病穩定了下來。”
林吐出一口濁氣,懸在心頭的那顆石頭,總算放下來了大半。
文曉琪的病,最危險的不是本癥而是標癥。現在將標癥基本控制住,也就暫時離了生命危險。
“將火罐起下來吧,小心點,別傷到了的皮。”
林將起火罐的工作,給了羅元清等人去做,而他自己,則將紮在商、庭等幾個瀉熱降溫位裡的靈蛇針給起了出來。
既然溫已經恢復正常,就沒有必要再繼續這虎狼之法了。
更何況,林也要在此刻從治標轉爲治本了。
起幾枚剛剛消毒完畢的靈蛇針,林以極快的手法刺了脾俞、胃俞、太白、公孫等位,施以提捻轉、伴隨一捻一放的行鍼手法。
乍一看,就好像是展翅飛翔的赤一般。
“噢,是赤迎源。”
馬文博一眼就認出了林此刻施展的行鍼手法,是飛經走氣四法裡的赤迎源。
雖然這個針法,在林手中也是相當的妙。但是,馬文博早已經被先前的種種震驚給震麻木了。這會兒,縱然看到湛的赤迎源針法,也沒有了驚豔的覺。
行鍼過後,林將靈蛇針留在了位裡,騰出雙手,放在了文曉琪骨下方的上腹部位,以一種特殊的韻律予以按。
“咦?”
馬文博看的一愣,縱然是見多識廣的他,也認不出林此刻施展的,是何種按手法。
覺驚訝的不僅是他,飄浮在一旁的陳詩文同樣如此。
因爲,林此刻施展的按手法,並不是來自他的醫。
準確地說,這本就不是按。
林是在畫符。
跟之前畫借魂符時一樣,他以雙手爲筆,魂力爲墨,文曉琪的脾胃臟腑爲紙,繪製著一道‘甘霖祛病符’。
這符,是他從玉簡裡一卷名爲《祝由科符籙案》的竹簡中學來的。
借到了陳詩文的醫後,他第一時間就讓神識在玉簡裡翻找可以派上用場的法。結果,還真是讓他找到了這樣一部半巫半醫的典籍。
說起來,巫、醫雖然分屬兩種不同的‘道’,卻是同源所生。
在《說文?酉部》中,有‘醫,治病工也……古者巫彭初作醫’之語;而在《廣雅?釋詁四》中,也有‘醫,巫也’之說。
事實上,在上古時期,巫醫往往並提,是爲一職。直至春秋戰國,巫醫方纔正式分家,各有不同發展。可即便如此,在醫家治病十三科中,仍舊保留有‘祝由科’一科。甚至在元代,這祝由科更是登堂室,爲了太醫院十三科之一。
這裡所謂的祝由,便是借符咒禳來治病的一種方法,爲上古巫醫的延。
在清時吳研人所著的《二十年目睹之怪現象》中,曾這般描述過祝由科:‘那祝由科代人治病,不用吃藥,只畫兩道符就好了。’
現在看來,畫張符就能夠治好病,實在是搞笑至極的無稽之談。但這並不是祝由科的錯,因爲這世間,真正懂得祝由科的高人之又,絕大部分,都是打著祝由科幌子行騙鄉里的神神婆!
正是這些騙子,敗壞了祝由科的名聲,讓祝由科淪爲了愚昧笑談,實在是可悲可嘆。
此刻,隨著林十指有韻律的移按,一行行幽藍的符文,出現在了文曉琪腹腔裡的脾胃臟腑上,並逐漸匯攏,形了一道複雜而神的符籙圖案。
陳詩文雖然察覺到了魂力波,但因爲隔著一張肚皮,又沒有將魂魄角進文曉琪探查況,所以並不知道脾胃臟腑上面的變化,真以爲林是在給做按呢。
連陳詩文這個醫湛的鬼士都產生了誤解,像馬文博、羅元清等察覺不到魂力波的活人,就更不必提了。
他們的心頭,不約而同涌起了種種疑問:“爲什麼要按呢?這能起到什麼作用?”
沒過多久,他們就知道了這樣做有什麼用……
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