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郭榮一點也不意外,直言道:「說說你的看法。」
羅度頷首道:「張府院子剛烈,信奉法家定世的理念,故而重嚴法講嚴規,一個蘿蔔一個坑,以法來約束萬民。而呂法曹注重教化,認為只有改變百姓思想,讓他們自知廉恥,已達無為之效。是故他們注重的是思想,而臣沒有那麼開明超前的理念,只是一個很務實的人。一切以利為先,不管嚴法、寬法,誰有利用誰,誰更加合適用誰。什麼法儒道皆是工,誰好誰上。」
「故而臣以為,兩位上思想可取,卻不夠務實。」
郭榮也是一個務實的皇帝,興趣更甚,迫不及待的道:「細細說來。」
羅度道:「首先寬法不可取,死刑重刑更加不可廢,所謂名輕而實重。臣以為寬法衍生的效果絕非自覺,更多的是不當一回事。這犯罪的代價過低,反而更加容易造犯罪,導致無辜百姓難,對民生造更大的危害。故而漢末陳群有一句話臣非常認同,『名輕則易犯,實重則傷民』」
「其次,嚴法亦不可取。唐名臣魏徵有言『怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎』。法過嚴容易積累民怨,容易製造廟堂盪,這天下未定,四夷未服。約束過甚,會造不可估量的後果。」(5,0);
羅度這裡說的很含蓄。
郭榮當然聽明白了。積累民怨是一點,更多的還是製造廟堂盪。 更多彩容,請訪問🎸sto.c💡om
約束過甚,難過的不是百姓,而是廟堂上的那些文武大臣。
尤其是那些沒啥文化的驕兵悍將。
將他們這些沒腦子的莽夫急了,腦子很容易犯軸,氣一上來,干出一些無法預料的事。
羅度敢如此欺負趙匡義那是吃準了趙匡胤不是尋常的莽夫,換做許褚那樣的,他躲都來不及。
不然許攸就是下場。
郭榮皺眉道:「照你怎麼說,寬法不可取,嚴刑亦不可取。是想折中一下,取其中間?」
這取其中間不上不下,太蠢了。
「當然不是!」羅度自然不蠢,說道:「臣以為是嚴寬並舉。」
郭榮來了神,問道:「何為嚴寬並舉?」(5,0);
羅度道:「常見的罪,施以重刑理。因為常犯,所以常見。故而必需嚴懲,以正天下。重刑不是目的,而是德政,為了保護百姓,維護治安,罰是為了不罰。」
「可殺,可不殺的罪。當以寬刑,選擇不殺。一可現陛下仁德,二亦可多一勞力。」
「廢除車裂、烤刑、炙刑等殘忍的刑殺方式,改為斬首、腰斬或絞刑,以為陛下獲取名。」
很多殘忍的刑法,在漢唐時期已經廢除了,但五代十國的大導致很多東西都死灰復燃。
「將死刑犯,改為一審二審三審,以彰顯儒家之慎殺,為陛下俘獲天下士人之心。其次,多犯者重。罪人犯罪,不論輕重,當留案底。多犯者不論輕重,當以重罰,次次疊加,屢教不改者,可殺。」
「最後惡極者不赦,對於罪大惡極之人,怎麼殺都不為過。」
郭榮越聽眼睛越亮,相比張岳的嚴法,呂斌的教化寬刑。羅度這個實務,更得其心,忍不住贊道:「妙哉!嚴寬並舉,方為立法之道。來人……」(5,0);
郭榮忽的對外了一聲道:「賜羅從事椅上座,朕要與他長談。」
羅度連忙起道謝。自己這習慣了跪坐,坐久了亦不覺得麻,只是跪坐終究沒有坐在椅子上舒服。
坐在椅上,羅度腰板都直了一些。
郭榮又細問了一些關於刑法的事。
羅度應對如流。
其實唐宣宗時期頒布的《大中刑律統類》已經非常人化了。畢竟任何事,經過千年的發展都會順應時勢而變,離實際的玩意,早就為歷史淘汰了。
羅度背了《大中刑律統類》,又輔以一些為這個時代所接的超前觀點,讓郭榮是大開眼界。
郭榮看著答辯自如的羅度,忽然問道:「最近朕為一件事犯愁,卻不知羅從事於行政一道,可有涉獵?」
羅度毫不猶豫應對:「陛下請問,臣不敢藏私。」
郭榮苦著臉道:「世人都以為當皇帝好,哪裡有人知道朕的苦。不怕羅從事笑話,朕除了上朝的龍袍,沒有一件好的。中原盪,民不聊生,居有難民需要賑濟,對外還要供養大軍。中原大地連年戰禍,財政嚴重吃。朕這日子,過得苦啊!」(5,0);
羅度聞言暗笑。
歷史上的柴榮確實有點悽慘。
確切的說就五代十國這局,想要當一個明君就不可能過得好。
面對一個個手握重兵的節度使,養是不養?
面對廟堂上的驕兵悍將,賞是不賞?
面對給兵劫掠過後的破敗建設,修是不修?
面對一個個民、災民,救是不救?
這一切都要用錢。
柴榮想要當李世民,只能苦自己。
羅度道:「想要重整大周經濟,首要之是發行大周錢幣。我大周立國已有四年,可市面上流行的錢幣居然還是唐朝的通寶。甚至還有後梁、後唐、後晉、後漢的劣幣,市場貨幣雜是阻礙經濟發展的最大源頭。此源頭不除,大周經濟,想要有起,千難萬難。」
柴榮長嘆一聲,說道:「此言一語中的,只是想要解決貨幣問題,談何容易?我大周境並不盛產銅,每年產銅所得,除去各方各面的供應,並無多剩餘。全用來製作錢幣,也不及從百姓手中換取舊錢的份額。貿然更改,只會造市場盪,反而會讓百姓對我大周錢幣失去信心。」(5,0);
關於這點,柴榮早已與宰相范質、李谷、王溥商議過了。
他們都是名臣,哪有看不的道理。
羅度目灼灼的說道:「中原其實並非無銅,只是未有人取而已。」
柴榮急切的問道:「何有銅?」
羅度淡然的說道:「寺廟,一尊尊佛像,哪一個沒有三五百斤重!」
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