除夕夜。

晉城銀妝素裹，竹聲聲，熱鬧非凡。

這座北方大城在歷經二十多年的建設后，規模已經非常龐大，城中居民有幾十萬之眾，商賈更是雲集而來，樓宇相連，行人如幟，車馬如龍，氣勢恢宏。

除夕晚上的年夜飯是一家人團聚的日子，但今年況特殊，很多僚士人因為參加新年大典和長公主的大婚，紛紛冒著嚴寒從各地趕來，無法和家人團聚。長公主為此特意下旨在晉宮舉行盛筵，和臣僚士人們共度除夕。

年夜飯要慢慢吃，要從暮時分吃到深夜，也守歲。守歲既是對逝去歲月的留，也是對新的一年寄予好希。

天黑后，晉宮燈火通明，前殿廣場上點燃了九堆篝火，熊熊烈焰照亮了夜空。

戌時（晚七點），鐘鳴，盛筵開始，食舉之樂同時奏響，竹之聲悠揚聽。

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坐在富麗堂皇的大殿，聽著優雅的樂曲，著食案上的餚，柯比熊有些暈頭轉向。他是第一次參加這種宮廷盛筵，豪華的場面讓他在好奇之餘又非常張，擔心自己因為不懂禮節而惹人恥笑，丟了鮮卑人的臉面，更讓大將軍難堪。

風雪早就考慮到了這一點，和李弘因為份的原因都不能和他坐在一起，特意安排輔國將軍燕無畏坐在他邊，妥為照顧。

燕無畏看到柯比熊局促不安，不微微一笑，用鮮卑話低聲說道：「在大漢，飲食禮俗很多，尤其是這種場合，禮儀規定更為嚴格，不能有毫的僭越。一般來說，天子由膳宰代嘗飲食，然後才舉筷品嘗，天子開始進食了，臣僚們才能開始吃，在天子沒有進主食之前，臣僚們不能先進主食，只能啜飲等候。當天子請臣僚用菜的時候，臣僚們先把食案上的菜每個都嘗一點，然後才依自己的喜好來選食。如果你想吃遠的東西，必須先從近開始，否則就是貪吃貪多了。」

柯比熊本想去拿食案上的筷子，聽到這話急忙把手了回去。此刻上座的長公主正在和坐在右側第一席的不其侯伏完說話，一個膳宰正跪在食案一側品嘗飲食，還沒有開始進食的意思。

「還有什麼要注意的？」柯比熊尷尬地笑笑，不好意思地問道。

燕無畏指了指面前的食案，「食案上菜盤的多是有講究的。天子的食案上是二十六盤菜，宗室外戚份的列侯和丞相的食案上是十六盤菜，普通列侯、三公、大將軍、九卿大臣的食案上是十二盤菜，秩俸兩千石、兩千石大臣的食案上是八盤菜，而秩俸千石以下的大臣只能六盤菜的禮。」

柯比熊迅速掃了一眼食案上的菜盤。

炸烹天鵝，紅燜野，滷油，紅燒甲魚，掛爐羊羔，馬朘（專以馬鞭製的特殊菜肴），蹇膊庸脯（蹇jian膊bo。驢乾和狗脯），胹羔（胹er。煮得爛的羊羔），鐵雁配著鮮膩的酸漿，牛筋閃著黃油芳香，枸豚韭卵（枸杞子燉小豬），羊腌寒（腌羊和涼醬合拼的菜點）。

左手方的小幾上擺著豆餳（即飴糖豆醬一類的甜食品），又粘又的餡餅，還有大米、小米、二麥、黃粱等主食。右手方的小幾上擺著玉的果子漿，鷇膹雁羹（鷇kou膹fen。帶湯的燉雀），大雁羹和糯米酒。這米酒著澄黃，味醇清涼，讓人垂涎滴。

「怎麼會這麼多？」柯比熊疑地問道。

「主食、甜點、湯羹、酒漿都不算。」燕無畏笑道，「你是東部鮮卑王，位同諸卿，所以食案上是十二個菜盤。」

「這吃得完嗎？」柯比熊不由地低聲驚呼。他雖然在大漠上貴為部落王，但生活也沒有奢侈到這種地步。

燕無畏嚇了一跳，四下看看，生怕別人聽到了，「你千萬不要全吃了，後面還有很多菜肴酒羹。」

「還有？」柯比熊不由得地瞪大了眼睛，難以置信。

「菜要上九道，每道菜都是十二盤，另外甜點、湯羹、酒也要不停地撤換。你淺嘗即止，即使好吃也要忍著，免得早早填飽了，只能看，不能吃，讓人笑話。」

柯比熊嘆服。大漢就是大漢，泱泱大國，連吃飯都這麼豪華、奢侈，讓人嘆為觀止。

「進食的時候也有規矩。」燕無畏繼續說道，「要用手而不是筷子取食黍米飯，不要用手飯，不要落得滿桌是飯，不要流得滿桌是湯，不要吃得嘖嘖有聲，不要啃骨頭，不要將咬過的魚放回魚盤，不要只吃一種菜肴，不要翻來覆去地挑菜，不要大口喝湯，不要攪和菜湯，不要喝鹹醬，不要當眾剔牙，不要大聲說話，不要縱酒無度……勺柄要向南方，要用牙咬，干要用手劈，吃烤不要一次嚼得太多……」

柯比熊幾乎暈倒。大漢乃禮儀之邦，但這規矩也未免太多了。

燕無畏很嚴肅，低嗓門滔滔不絕，而柯比熊已經聽不進去了，他哭喪著臉說道：「我能不能出去口氣……」

「不能……」燕無畏斷然說道，「飲宴之時，不得擅自離席，更不能中途無故離去……」

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兩人正說著，謁者（主賓贊事）站了起來，大聲道：「殿下祭……」

「跪下，跪下……殿下要說話了……」燕無畏拉了柯比熊一把，兩人面朝北方，雙雙跪下。

長公主說了幾句祝福的話，然後躬請眾臣歸席。

謁者再呼：「臣祭……」

大臣們回禮。丞相李瑋代表百，謝天子和殿下的隆厚誼，躬請殿下席。雙方謙讓了一番。長公主先行就坐，舉筷淺嘗，然後請臣僚們用菜。

燕無畏拿起筷子，看到柯比熊還在左顧右盼，急忙咳嗽了一聲。柯比熊這才反應過來，隨即小心翼翼地拿起筷子，雖然飢腸轆轆，但他還是強自忍著，戰戰兢兢地在每個菜上點了一下。柯比熊暗暗嘆氣，這飯真難吃啊，比刑還難。他還沒吃上幾口，燕無畏又咳嗽了，柯比熊以為自己什麼地方失禮了，嚇得忙不迭的地放下筷子。

「老弟，筵席有兩個多時辰，你這麼吃會把肚子吃撐了。」燕無畏笑著說道，「淺嘗即止，淺嘗即止……」

柯比熊左右看看，果然大家都放下了筷子，正興緻地著殿堂中央的一群艷麗舞伎。

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竹聲起，舞伎們手持雙耳鞞（bi）鼓，合著樂曲，弄鼓擊拍，輕歌曼舞。

「江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」

一人唱，眾人和，歌聲優聽，舞姿雍容典雅。

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燕無畏看到柯比熊如醉如癡，不得意洋洋地介紹道：「這是大漢的相合歌，這樂曲就是相和大麴里最有名的《江南》，好聽嗎？」

柯比熊連連點頭。

「這還不夠好聽，缺乏剛威猛之氣。」燕無畏笑道，「等一下你再聽聽鼓吹樂，那才是大漢真正的樂舞。」

「還有比這更好的？」柯比熊驚訝地問道，「比上午祭祀大典的《大風歌》還好聽嗎？」

「當然……」燕無畏舉起了酒爵，「來，喝酒，有機會，我親自給你唱一曲。」

「你也能唱……」柯比熊失聲輕笑。

「大漢男兒，有幾人不會唱《大風歌》，有幾人不會高歌《戰城南》？」燕無畏捋須而笑，豪氣發。

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丞相李瑋執弟子禮，敬酒於不其侯伏完。

伏完略略謙讓，坦然之。

伏家是大漢四百年來歷史悠久、聲勢顯赫的以經學聞名於世的大門閥。伏氏一族尚《詩》、《書》，有「伏氏學」之譽，一門曾出了十二位經學博士，可謂人材濟濟。

據傳伏家是伏羲後裔，先祖伏勝是大秦朝博士，也就是歷史上有名的濟南伏生。孝武皇帝時，伏孺客授東武。其後有伏理為當世名儒，以《詩》授孝皇帝，為高太傅。伏理的兒子伏湛承繼父蔭，補為博士弟子員，王莽時為繡執法，劉玄關拜其為平原太守，武帝即位，聞伏湛之名，征拜為尚書令，修訂舊制，后拜三公行大司徒事。伏湛之後，又有其弟伏黯、弟弟的兒子伏恭和其四世孫伏晨、五世孫伏無忌等人名揚天下，其中伏恭曾至司空。伏完就是伏無忌的孫子。伏晨娶高平公主，孫是孝順皇帝的貴人。伏完娶了安長公主，伏完的兒是孝獻皇帝的皇后，所以伏家又是世代的皇親國戚。

放眼當今天下，傳承四百年而不衰的高門大族所剩無幾，而伏家就是其中最顯赫的代表。伏家是徐州瑯琊國東武人，而以瑯琊國為中心的青兗徐一帶又是經學世家的聚集地，這個地方在過去、現在和將來出現了很多顯赫門閥，瑯琊因此名揚史冊。

自從鄭玄大師到河北后，青兗士人實力驟增，在朝中有以蔡邕、張邈、孔融為首的大儒，在州郡有以臧霸、禰衡為首的名士，在朝野外更有鄭玄、伏完這樣的當世鴻儒，青兗士人因此輕輕鬆鬆地控制了朝政。四年前的長安兵諫，就是以北疆係為首的朝堂勢力聯手合作，重創了青兗士人，把青兗系的勢力趕出了朝堂。

但青兗士人的力量依舊很龐大，尤其這次驃騎大將軍趙雲主掌國事後，青兗士人紛紛再朝堂，大有捲土重來之勢。鄭玄大師去世后，青兗士人的最大支撐就是不其侯伏完。

「伏氏學」承繼四百多年，有個與眾不同的地方，那就是它一直保持著正統的儒學髓。

伏氏學起於伏勝。伏勝長壽，死於孝文皇帝三年（公元前161年），年99歲，弟子數千之眾。孝文皇帝當年為求《尚書》，曾遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇《尚書》，傳世至今。伏勝撰有《尚書大傳》，是經文學派的開山祖師，後世人極為推崇尊拜。

伏氏經學遠遠早於董仲舒的新儒學，在孝武皇帝獨尊儒后，伏氏經學雖然為了仕途不得不研習讖緯，但並不屈從於董仲舒的新儒，依舊牢牢固守著自己的正統儒學地位，因此當揚雄鼓吹儒學改良，復興正統儒學時，伏家極力支持，搖旗吶喊；當劉向、劉歆父子推出古文經學的時候，伏家也毫不猶豫地予以支持；當伏湛出任武皇帝尚書令命重修舊制的時候，伏家也不失時機地提議設立古文經學博士，試圖改良儒學。

伏氏學一直想復興正統儒學，這是伏家歷代儒士的最大心愿，所以當伏完聽說張燕、襄楷、許劭等人正在晉清談援道儒之事時，立即察覺到這是一個千載難逢的復興正統儒學的機會，所以他當即讓自己的兒子伏典日夜兼程趕到晉，參加了懸甕山這場即將震天下的論辯。

讓他驚喜的是，伏典離開長安不久，長公主的書信就到了，他因此可以名正言順地離開長安，可以在不對長安產生影響的況下參加「援道儒」的商討。

這兩天他和襄楷、許劭、王剪、王真等道儒兩家大師在懸甕山仔細談了一次，基本上認同兩家大師提出的「取道家之長補經學之短，復興正統儒學，重建道家學說」的主張，但這裏有個關鍵問題，那就是正統儒學復興后，就是新儒學，就要和當今的新經學和今、古文經學三家學派，以及大有東山再起之勢的道家學派產生激烈衝突，如果沒有天子、殿下和北疆系勢力的支持，這個儒學改良肯定失敗。

伏完把李瑋拉到自己邊坐下，閑聊幾句后，突然問道：「仲淵，這個時候你到晉來，到底想得到什麼？」

李瑋愣了一下，驀然間靈一閃，困擾自己的難題迎刃而解。冥冥之中自有天意，當年一次次的腥殺戮似乎就是為了今天，為了誕生一個新儒學，為了開創一個嶄新的中興大局。

李瑋臉上的笑意漸漸化開，「我們的目的是一樣的。」

伏完也愣住了，他手白須，兩眼著李瑋，沉良久，「你有這樣的決心？」

李瑋抬手指天，淡然一笑，「天地為鑒。」

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以下不計字數。

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《大漢》即將結束，而道儒相融，創立新儒學是大漢最後的容。這個容很枯燥，書友們可以不看，如果有興趣，就看看最後的結尾吧。

我個人認為，大漢的中興其實就是一個新朝代，它需要新儒學的誕生才能長和發展。回頭看看隋唐宋明，任何一個大統一朝代的崛起和發展，都需要儒學做為基礎，無論它採用何種政治經濟，它都需要儒學做為自己的基。沒有新興的有生命力的儒學，就很難讓一個朝代延續長久。

大漢滅亡之後，儒學和道家老莊之學相融，產生了玄學，而玄學既不是改良的儒學，也不是新興的道學，它的誕生和門閥政治有很大的關係，同時也是魏晉短命，繼而發五胡華，產生十六國和南北朝，致使中華混將近四百年的主要原因。

門閥政治是歷史的必然，儒學衰敗也是歷史的必然，我個人持同意的觀點，但寫yy小說，本就是為了一個不切實際的夢想，所以諸位書友無須在此事上予以詰難。

《大漢》僅僅是一個夢而已。

謝諸位書友長久以來的支持，激不盡。

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相和歌的名稱最早見於漢代，它是在街陌謠謳的民歌基礎上繼承先秦楚聲等傳統而形的一種音樂形式，其特點是「竹更相和，執節者歌」，即歌唱者自擊節鼓與伴奏的管弦樂相應和，並因此而得名。主要在宦巨賈宴飲、娛樂等場合演奏，也用於宮廷的朝會、祀神乃至民間風俗活等場合。

相和歌在發展過程中逐步與舞蹈相結合，為一種有樂、歌唱與舞蹈相配合的大型演出形式，被稱為大麴或稱相和大麴，它是最能反映當時藝的水平。

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漢代雜舞漢代樂舞有雅樂舞蹈和雜舞之分。雅樂舞蹈主要用於郊廟、朝饗等莊重場合，比如渝舞和靈星帶舞；雜舞一般是在宴會場合使用，它往往起源於民間舞蹈，經過宮廷音樂家的加工、創作，為為統治階級歌功頌德的舞蹈形式，其風格比較典雅，也有娛樂的一面。漢代雜舞主要包括鞞舞、鐸舞、巾舞、拂舞、劍舞。

鞞舞得名於舞人所持的舞——鞞鼓。鞞是一種帶柄的扇形小鼓。

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