明朝的鞋拔子，駱天沒想到結婚前會看到這麼偏門的藏品，鞋拔子來歷已久，在不文學作品裡都有提到過，在一些出土的文裡，朝代包括了元朝、宋朝和明朝，都會在鞋子的後面發現一個用來提鞋的件，這個件就是鞋拔子，鞋拔子到了明朝纔有了文字記錄。

關於鞋拔子的起源，現在已很難從歷史文獻記載中尋覓到清晰的蹤跡。比較清楚記述“鞋拔子”的，是清代李庭《鄉言解頤·部上·雜十事》中，對鞋拔子一番專題闡說。他談到：“世之角，牛者爲用多矣。而其因材制，審曲面執，以其巧者，莫鞋拔若也。語云：‘不大寸，鞋不爭’，爲婦人言之也。男子之鞋，只求適足；而其峭者，則用鞋拔。鄉言曰：‘給我小鞋兒穿，我給你個提不上。’拔者，提之使上也”。

他另有一首詠“鞋拔子”的七言詩。詩云：“但知峭便趨奔，不納渾如決踵跟；適履何人甘削趾，採葵有莫傷；只憑一角扶搖力，已沒雙鳧沓踏痕；直上青雲休忘卻，當年梯步幾蹲蹲。”

從詩中可以看得出來，這鞋拔子就是用來提鞋的，鞋拔子的功能，乃在於用其“一角扶搖力”，幫助人們使腳輕鬆順利鞋。

下端弧形，上端有柄，柄長短不一，柄的頂端一般有孔，經孔穿繩便於懸掛，有的“鞋拔子”頂雕刻鹿首、佛首或是孔雀形狀，寓意著吉祥如意。較貴重的有象牙的、玉的、牛角的、瑪瑙的、水晶的、骨的、金質的、銀質的、紅木或是檀香木等貴重木質材料的；常見的有銅質的、鐵質的、鋁質的及合金的等普通金屬的，還有普通木製的，塑料制的。

鞋拔子雖然小，可是大都雕刻、鑲嵌和造型十分，有的鞋拔子頂雕刻鹿首、佛首或是孔雀形狀，寓意著吉祥如意。

之所以在一樣小小的鞋拔子上下功夫，是因爲“鞋”與“邪”、“諧”都諧音，從鞋拔子自己的發音來看，也被古人認爲有“拔除邪惡”的意思，駱天拿著的這一個是紅木製的，清末時期的，是最傳統的形狀，下端弧形，上端有柄，民俗收藏品這些年來一直偏向於冷清，可是最近大衆對於收藏的瞭解越來越多，收藏民俗藏品的人也是越來越多了。

駱天寫下了這一份鑑定證書，看著被鑑定完畢的這些，已經真僞分開，駱天代員工將這些搬走，這樣剩下的就不多了，自己看著也清靜了不，張奇偉看了看時間：“駱天，到中餐時間了，你還有一下午的時間，先吃個飯吧，現在剩得也不多了。”

駱天的肚子早就咕咕了，剛纔他是使了一番勁想要儘快搞定，畢竟家裡還有兩個人家在忙活，駱天被張奇偉強拉著去吃飯，去的又是常去的餐廳，可是沒有看到袁傑的影子：“袁胖子去哪了？”

“現在中午兩個小時的休息時間，他中午一下班，就衝去酒吧。”張奇偉說道：“畢竟現在肚子裡有了他的孩子，他總是會牽掛的，不過說也奇怪，這袁傑最近話都變了，還真讓我有點不習慣。”

是啊，駱天這時候才發現，自己忙了一上午，這個袁傑很開口說話，好像講話的風格一下子轉變過來了，原來男人要當父親以後一下子會變得起來，那像自己這種本來已經是男的類型，有了孩子以後不是會更？

駱天吃飯的時候有點狼吞虎嚥的意思了，張奇偉又來一杯水來：“不要著急啦，下午肯定可以搞定，再說了，拍婚紗照這種事，男人其實不重要，你到時候就當一個好陪襯就可以了，重點在程真上。”

這倒是真的，人都比較在乎自己被拍得漂不漂亮，男人嘛，在旁邊做一隻安靜的好花瓶就可以了，最重要的還是要放進花瓶裡的花如何，駱天經張奇偉一說，馬上放鬆下來了，上一次拍雜誌封面就把自己整得夠嗆，還給自己引來了一隻小蜂，幸好功打發了，“也是啊，明天我就擺好姿勢，剩下的事就給攝影師了，明天好像是找的什麼工作室來拍，不是影樓。”駱天說道。

“這個好，正好你們先做個參考，到時候我和趙敏也可以借鑑一下。”張奇偉提到趙敏的時候表開朗了不，他看到駱天飛速地吃完站了起來：“奇偉，你慢慢吃，我先回去工作了。”

吃飯的地方離公司不過十多米遠，駱天卻覺得很漫長一般，或許是心裡急切地希婚禮的到來吧，一到公司，駱天就奔進了工作間，一刻也沒有遲緩。

剩下的藏品中，駱天首先合來的是一塊七彩石，完全沒有經過任何加工的七彩石，在國的話，只有湖北黃石和貴州兩個地方出產七彩石，這之中，又以黃石出產的七彩石爲佳，就像自己手上的這一塊，正是黃石出產的。

黃石素稱“江南聚寶盆”，礦藏極其富。黑金屬有鐵、錳，有金屬有銅、鎢、鉬、鋅、鉛、鈷、鎳，貴重金屬有金、銀，稀散元素有鍺、鎵、鉈、銦、硒、鍶、錸、碲等。黃石的礦藏多呈多金屬共生狀態。其接近地表的部分，在日曬雨淋等外因作用下，就會發生一系列化學變化，七彩靚就是這種長期變化的結果。礦石中含的金屬、非金屬分越多，其也就越富越鮮豔。據測定，黃石七彩石比重3。3—4，度因礦分而異，最高可達5——6。

七彩石的外觀就像是有一顆顆如辣椒籽、魚籽般大小，呈現七彩靚的小晶，麻麻地附著於凸凹不平的石上，一團團一片片，晶閃爍，五彩繽紛，照得人眼花繚，而且黃石所產的七彩石產量並不多，只是上世紀末，一些礦山產出過這種石頭。因其觀賞價值極高，來自港澳臺地區和歐國家的收藏人士欣喜若狂，大量收購。現在這種觀賞石在當地已很見了，像現在這一塊未經任何加工的七彩石就更加難能可貴了。

駱天可能是下意識地將最罕見最貴重的幾樣藏品放在了最後，人都有一種軸的心理，駱天不自覺就遵守了這個規律，現在他手上拿的就是一件郎窯紅的瓷，而且屬於郎窯紅中的牛紅。

郎窯是清代的窯之一，即康熙四十四年至五十一年（1705-1712），江西巡郎廷極督理監燒的窯，郎窯紅這個名字和這位江西巡郎廷極不無關係。

郎窯的產品除郎窯紅外，還有郎窯綠，郎窯蘭釉及描金、郎窯青花、五彩等。而郎窯的最大就是恢復了明中期失傳的銅紅釉燒造技，功地燒著名的郎窯紅。以銅原料作爲著劑，早在漢代的鉛綠釉陶上就使用過，鉛綠釉就是銅在低溫氧化焰中的呈。

高溫銅紅最早出現在唐代的長沙窯，另在唐長沙窯和宋代均窯中還作紋飾使用過。真正燒渾然一的銅紅釉瓷始於元代的景德鎮窯，釉爲暗紅。它爲後世銅紅釉的發展打下了基礎。到明早期的永樂、宣德年間景德鎮窯才真正燒通鮮紅的高溫銅紅釉瓷。可是到明代中期這種燒造技就失傳了。直到200多年前的清代康熙朝，在郎窯中才又功地燒製出高溫銅紅釉瓷。

郎窯紅的典型特點是：彩絢麗，紅豔鮮明，且有一種強烈的玻璃澤。由於釉厚，在高溫下產生流淌，所以品的郎紅往往於口沿出白胎，呈現出旋狀白線，俗稱燈草邊。而底部邊緣釉流垂凝聚，近於黑紅。爲了流釉不過底足，工匠用刮刀在圈足外側刮出一個二層臺，阻擋流釉淌下來，這是郎窯紅瓷製作過程中一個獨特的技法，世有“口垂足郎不流”之稱。

清康熙、雍正、乾隆三朝社會經濟比較繁榮，制瓷工藝達到我國曆史高峰。凡是明代已有的品種不僅都能燒造，而且大多有所提高或創新。由於有一個在位60年的乾隆皇帝酷藝，在他的倡導下，郎紅比康熙更和多有極的產品問世。另有，乾隆時期郎紅中的薄釉，如，稱爲“紅”；釉層較厚，彩深豔，猶如初凝的牛，稱爲“牛紅”。郎紅釉是以銅爲著劑，用1300℃高溫燒。由於對燒的氣氛、溫度要求很嚴，燒製一件功的產品非常困難。因此當時有民諺說：“若要窮，燒郎紅。”所以郎紅在當時就很昂貴。

郎窯紅除了上面說到的主要特徵外，還有康熙朝的時代特徵。一是胎骨潔白細而堅，足底胎有火石紅；二是口沿塗有質的白釉或漿白釉，且多有破泡；三是修足有平切式、平切棱角略園式、滾園式或爲裡收外斜削的二層臺式；四是紅釉與足除胎有一條白線；五是型獨特如觀音樽、油鎚瓶，笠式碗等都是康熙時極爲流行的造型；六是大多數無款，偶有青花“福”、“壽”、“大清年制”款。