朱熹又說道：“蓋因萬皆有氣，中原之氣與南海之氣迥異，則草木之氣不同。”

這就是朱子的核心思想。

其實道家提出了道的存在，也就是形而上。

但卻沒有解決哪些是道的問題，即形而下的問題。

形而下就是的、法、。

就跟中世紀的西方一樣，他們認為世界上存在一個永恒的真理，就是上帝。

但是呢？

完了？

完了！

這就坑爹了！

既然你提出了真理，卻不講清楚，那被教皇授封的國王統高貴，是不是真理？

賤民天生低賤是不是真理？

真理一旦不象，而政治就乘虛而了。

直到文藝復興之后，西方解決了另一個問題：哪些是真理，即實驗因果關系。

所以因斯坦才說：希臘哲學家發明的形式邏輯系（在歐幾里德幾何學中），和（在文藝復興時期）發現通過系統的實驗可能找出因果關系，是現代科學得以發展的兩大基礎。

例如萬有引力被證明客觀存在。

萬有引力就是將真理象化，并開始應用到實際生活中。

你可以認為萬有引力是法則，是道的表現之一。

而道家提出了道的存在，卻沒能發現像萬有引力這樣的法則。

也就是后世所說的科學。

經過了千年的沉淀，儒家不斷融道家，到朱熹這里，這位神也應到了道的存在。

即天地之間有一樣東西，它可以衍生出萬，這東西就是道。

朱熹的名言“月映萬川，理一分殊”就是在闡述他對道的理解。

這句話是一種比喻，明月照山川萬里，明月為道，山川萬里都有了道，也就是道生萬。

然后朱熹認為形而下的是氣，認為萬除了有本的道，還有自的氣。

朱熹的道就是天理。

氣是天理的象表現。

這才有了朱熹回答趙淳中土之氣與南海之氣迥然不同的話。

其實趙寧也沒有真正開始全面解決形而下的問題，他提出了形而上的道來治國。

但大宋依舊沒有達共識：哪些是形而下的，哪些是道的象表現？

格院的陳規發現了重力，它是道的象表現之一。

可這就能證明朱熹所說的氣不是道的象表現嗎？

趙淳又說道：“何為氣？”

何為氣？

這個問題，在場的不員還真知道。

因為當年大儒張載對氣做過解釋。

張載認為，實存的世界是由兩種存在形態構的：一種是太虛，一種是氣。

太虛不意味著不存在。

張載講：太虛無形，氣之本。其聚其散，變化之客形爾。

張載的氣本論言簡意賅就是：太虛化作氣，氣再化作萬，萬再回到太虛。

萬直接返回太虛，這是虛氣循環的過程。

而朱熹則將氣本論結合到了天理里。

在他的理論里，形而上的道是天理，形而下的就是氣。

這里的氣和21世紀的氣是不一樣的，它大概類似于能量資的一種概念。

朱熹道：“氣乃宇宙之本，萬之始基。”

趙淳神平靜，目隨和，看起來就像一個鄰家年郎。

眾大臣見他如此，以為無話可說了。

這也正常，這朱熹之言論，今日領大殿上諸位大臣也開了眼界。

不過大臣們心中有些疑，聽朱熹之言，他與陛下治國之策如此吻合，為何這些日民間傳出來的聲音，卻迥然不同？

趙淳繼續問道：“閣下之意，萬皆有氣形，形之后，萬又有自己的道，是這樣嗎？”

“是的。”

趙淳又問道：“那豈不是人人相同？”

“氣有清濁、、明昏、偏全、厚薄之別，是以人各不同，各有異，氣之本即萬之本。萬皆有，是以，亙萬古，先天之至純至善。”

這話的意思是，氣也是有區別的，有區別的氣組的人當然不一樣，所以氣的本來面目就是萬的本來面目。

萬的本來面目是一個永恒存在的，只要天地還在，萬就一定有它的本來面目。

最后一句“先天之至純至善”，意思就是，氣的本源是善的。

據太虛化氣理論，即為太虛是善的。

例如人本善。

這還是張載的氣本論。

朱熹又道：“然則天地之氣有善有惡，氣善者至明至誠，氣惡者，人之也。”

這句話又說了氣的本源太虛雖然是善的，但是一旦太虛化作氣，氣就有了不同的質。

一個人由氣形，既然氣的面目有了善和惡，人的自然也有了善和惡的。

朱熹再說道：“誠然，太虛之永恒為善，太虛化氣，氣有善惡，善乃太虛，太虛為道，道為天理，當去除惡而保留善。”

最后，朱熹說出了他那句至理名言：“存天理，而滅人。”

大殿雀無聲。

眾人尚在沉思朱熹到底說了啥。

趙寧卻早已聽懂了。

氣由太虛所化，太虛至善，但太虛化作氣之后，氣就有了不同的質。ωＷＷ.166xs.cc

既然人是氣組的，人自然就保留了太虛原本的善，又有了化作氣之后的惡。

如此說來，人本善咯！

因為人由氣組，氣的本源就是至善的太虛嘛！

最后，朱熹的意思就是，要取出，保留善。

何為善？

仁義禮智信為善！

他的理論說了太虛為永恒存在，那仁義禮智信則為永恒存在。

既然人的善是永恒存在的，不就是道嘛！

朱熹的道，就是天理！

這不就是存天理而滅人嘛！

聽到最后，虞允文和錢喻清不由得蹙起眉頭來。

他們顯然已經開始反對朱熹的言論。

這是必然的。

朱熹的這番言論，與商業社會是完全相反的。

商業社會是什麼質的？

為什麼會有外賣？

還不是因為懶就是人之惡！

按照朱熹所說，那就要去除掉人里的懶。

如果把懶去除掉，勞資還怎麼發展外賣事業？

還怎麼賺錢？

商業的本質就是在滿足人的，把人搞得無無求了，我還怎麼賺錢！

所以，別說這朝廷上的宰相聽到最后想打人，正史上南宋朝廷也認為朱熹的言論是偽學。

南宋：你要這樣說，我還怎麼發展海洋貿易，我還怎麼正兒八經地印錢！