第729章 回想

對於這個和尚老說，在他知道的歷史裡，從來沒有人敢這樣懟佛門，當然了，這也和佛教立的時間較短有關.

畢竟任何一個教派，只要你立教時間長了，哪怕你就真的什麼錯都沒有，但是依舊是會有人懟你，看不慣你的.

這不是你有沒有錯的問題，這是教派發展，以及人文歷史必然的發展，這是不可阻擋的.

但是佛教不一樣，他們立教時間真的太短了，前後在中原穩定下來也就百十來年，而且因為他們立教的手段，以及立教的那個時間段，還真就沒人敢招惹佛教，這就導致他們有些夜郎自大了.

而若只是懟一下佛教也沒什麼，反正這玩意不知道有多人暗地裡罵呢，他們也管不了那麼多，關關鍵是葉晨那首詩，那才是最要命的.

葉晨那首詩並不是什麼名詩，只是現代時期人們流傳出去的，在這個大唐時期 還是沒有出現的.

而這首詩，之所以會在後世流傳那麼廣，也是因為這佛教，發展到後世的時候，那已經實打實的變質了.

畢竟現在這個時候，佛教雖然大部分也不是什麼好東西，但是多還是有一些是苦行僧，這種僧人那還是好的和尚的.

而葉晨現在的份，以及他的知名度，一旦葉晨這首詩散發出去，那對佛教將是一個致命的打擊，這就是這個和尚所不能忍的.

不過葉晨可不管這個和尚怎麼想，他頭也沒回繼續道:"現在咱們繼續再說，你說你們來普渡世人，的問題，你們是怎麼普渡的呢，收斂錢財渡之，勸人不事生產，勸人斷掉七六斷子絕孫，你們這完全就是在毀滅人族的本."

"而被你們看不起，被你們認為是暴君的先秦時期，以至於歷史至今，那些歷史上的名人，他們的所作所為，才算是真的在渡世人，他們真的是為了我華夏民族強盛而拚搏，他們才是值得敬佩的！"

"哦，對了，你可能不了解，那我就給你科普一下，比如吳起、商鞅變法圖強，張儀、蘇秦合縱連橫，廉頗、李牧戰場爭鋒，春申君、孟嘗君、信陵君、平原君政治斡旋，戰國七雄，明爭暗鬥，誓要問鼎之輕重，雖然他們這是鬥，但是他們也是為了大一統，為了過能更好的發展，比之他們，你佛教又有什麼，難道拿你們為了立教，惡意屠戮太天下來對比嗎！"

"再說先秦時期的秦國，真的有你說的那麼不堪嗎，西有大秦，如日方升，百年國恨，滄海難平，天下紛擾，何得康寧，秦有銳士，誰與稱雄！赳赳老秦，複我河山.不流乾，死不休戰，秦滅韓，十萬秦軍奇襲，韓軍四萬五千人應敵，韓國，滅！秦滅趙，前後六十五萬秦軍，五十萬趙軍，雙方投兵力達一百一十五萬，趙國，滅！秦滅魏，十萬秦軍奇襲，水淹魏都大梁城，魏國，滅！秦滅楚，前後六十萬秦軍，五十萬楚軍，雙方投兵力達一百一十萬，楚國，滅！秦滅燕，前後四十萬秦軍，二十萬燕軍，燕國，滅！秦滅齊，秦滅五國，攜大勢以齊，齊國，滅！ "

"泱泱大秦，文有一言而為國之法，武有一戰而滅國之都，功蓋三皇，德高五帝，是為大秦始皇帝，如此朝代，卻是被你們說一文不值，被你佛教稱之為魔，你可真的是敢說啊！"

說道這裡，葉晨是真的有些生氣了，畢竟秦朝真的很流弊好不好，現在卻是被這些人一陣搞，以至於到了最後，所有人都認為，秦朝就是一個暴君當政，百姓苦楚的國家.

而這其中首當其衝的就是儒家的人，所以葉晨直接看了過去，直看的儒家那青年低下頭，不敢和其對視.

說實在的，現在這儒家的青年，很不得找個地鑽進去，實在是葉晨說的這一切，就如同啪啪的打他臉，但他還無法反駁.

如果是這也就算了，關鍵是他竟然聽著聽著，覺得葉晨說的很有道理，畢竟他的知道秦朝的真實歷史的，所以他覺得也許他們儒家真的做錯了.

佛家的那個和尚，此時已經是雙眼赤紅了，他們佛教之人一直都是以皮子程尊，可是今天他被葉晨給說的無話可說，他在皮子上，竟然是沒有說過葉晨.

因為說不過，他所為的佛心，也是慢慢的崩潰，以至於到了現在，他已經是即將陷瘋魔，他即將失去理智.

"哼，就算你說的都是對的，但秦始皇是暴君，這一點不可否認！"和尚已經是不顧戒律，開始和葉晨懟.

"呵呵，秦始皇是暴君?"葉晨聞言看著儒家之人，眼神之中滿是戲謔.

儒家那個青年聞言，再看著葉晨看向自己的眼神，隻覺渾都不自在，隨後實在忍不住，直接轉背對著葉晨.

而葉晨這才撇撇，然後開口繼續道:"你罵始皇帝是暴君，可他在位37年卻沒有妄殺一位將軍大臣，壽宴之上淳於越說他的江山不能長久依然安然無恙，大秦一統，文武有功，有人言，功高震主，他卻說，功臣不能全而退，嬴政何立於天下，荊軻行刺，他怒火萬丈，可秦軍攻佔燕國卻沒有屠城暴行，他滅六國而未殺六國王公大臣，最後自己卻被六國貴族夷滅三族，這，是暴君?"

"斥他嚴刑峻法，可他卻制定了世界上最早保護人犯權利的法律，罪犯農忙時節放假40天，說陳勝因遲到要殺頭而造反?呵，實際的況卻是遲到僅是罰款而已，這，是嚴刑峻法?"

"說勞民傷財建阿房，項羽火燒阿房宮，可阿房宮本沒有建，只有一個地基，你告訴我，建的是什麼，燒的是什麼?"

葉晨越說眼中怒意越甚，千古大秦始皇帝，豈能容爾等小人於此汙蔑！

"呵，這些只是你的一言之堂，並沒有歷史可作證！"和尚依舊是死鴨子.

對於佛教來說，他們並不在乎歷史真相如何，他們只知道，只要可以利於他們佛教發展就行，所以對於歷史的研究，佛教本就沒有，自然他們知道的，也就是現在市面上流傳的.

而這在這個時候就要命了，葉晨拿的可是實打實的歷史，這還有道教和儒家得兩人可以作證，而這和尚，拿的卻是大唐現在流傳的歷史文獻，這一下就完全被葉晨給著打了.

畢竟，大唐時期，可以說是對先秦歷史修改最大的，哪怕是漢朝時期，漢朝有意抹黑秦始皇，但那也只是德行上的，畢竟漢朝的律法朝政，大多還是繼承的先秦的，所以他們不會自掘墳墓，將一切後路堵死.

可是到了大唐，特別是李二這一代，他自認自己也可以稱得上千古一帝，所以對於始皇帝，那是一種很特殊的覺.

他即是崇拜始皇帝，想要做到始皇帝那樣，但同時也是懼怕的，他怕自己走到了和始皇帝一樣的結局.

而隨後又因為在隋煬帝這方面，他修改歷史嘗到了甜頭，於是他乾脆一不做二不休，直接開始修改秦朝的歷史，把始皇帝完全的給塑造了一個暴君.

而說不過葉晨的和尚，乾脆不糾結這個問題，他開始轉移話題，道:"好，那你說，始皇帝焚書坑儒，這個你又如何解釋?"

"焚書坑儒?"葉晨聞言眼神變得怪異，而之前背過的儒家之人，此時也是臉變得有些不好看，因為這是他們儒家的恥辱.

當初的事，乃是一小部分擅自做主，最後強行更改了歷史真相，使得這件事變後來世人所理解的樣子.

想著這儒家青年的心緒就不飄飛起來，仿若是回到了之前在藏書樓看到的史記上的記載.

而葉晨也是開口開始給這個無知的和尚普及到:"關於焚書坑儒，這件事你要是認真看過史書，就應該知道，畢竟這件事雖然被改不，但是還是有些蛛馬跡的，比如其中就有這樣的記載，丞相李斯曰，五帝不相複，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也，今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知，且越言乃三代之事，何足法也?異時諸侯並爭，厚招遊學，今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟，今諸生不師今而學古，以非當世，黔首."

"丞相臣斯昧死言:‘古者天下散，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以實，人善其所私學，以非上之所建立.今皇帝並有天下，別黑白而定一尊.私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗.如此弗，則主勢降乎上，黨與乎下.之便.臣請史非秦記皆燒之.非博士所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之.有敢偶語詩書者棄市.以古非今者族.吏見知不舉者與同罪.令下三十日不燒，黥為城旦.所不去者，醫藥卜筮種樹之書.若有學法令，以吏為師，’製曰:‘可.’

"這……我怎麼不知道有這段?" 這下，和尚沒有開口，倒是儒家青年轉過，滿臉的不可思議看著葉晨.

葉晨聞言看了他一眼，而後道:"那我怎麼知道，你們自己的傳承，你們自己不知道?"

"這……"儒家青年聞言有些遲疑，不過隨即一咬牙還是道，"王爺，你說的這段確實我沒見到過 不過事的真相，倒的確是這樣！"

葉晨聞言眼睛一瞇，他說的這一段，可是史書上的，而且系統給的歷史資料也有，那就是說，這不可能出錯.

但是既然這不會出錯，那麼儒家這世的人，本來就是為了保存傳承，那他們沒道理不知道這些才對啊?

而儒家的這個青年，這時候卻是又是開口道:"王爺，不知道您可否告知我，您說的這段是出自哪本史記的嗎?"

葉晨聞言點點頭，而後到:"以上出自《秦事》，時間、地點、人、過程、結果，一一清晰明確，疑者可查！"

儒家青年聞言一愣，隨即苦笑不已道:"原來如此，我明白是怎麼回事了."

"嗯?"這下到葉晨疑了.

看到葉晨這個這樣子，儒家青年苦笑道:"事是這樣的，這本書雖然記載著不的正確的歷史，但是上面有些節，也是刻意侮辱我儒家，當時的儒家高層，就沒有收錄，我還是聽一個老前輩說的，我才知道有這樣一本書."

"原來如此."葉晨聞言點點頭.

對此葉晨也不詫異，畢竟這很正常，史這個東西，他寫歷史的時候，有時候心不好，皇帝他都敢寫昏君，別說你這是一個教派了，哪天看你不爽，直接給你點黑料很正常.

而這個和尚，此時已經是雙眼紅一片，他已經是被葉晨給懟的，完全失去理智了，至於之後葉晨說的，他本就沒有聽進去了.

實際上，葉晨後面那一席話，換做不是研究歷史的人，誰聽著那都是發蒙，畢竟那話實在是繞得很.

而那段話的意思，大致就是，焚書是因為天下歸一，法令一統，需要士農工商各司其職.但卻依然有人開辦私學以古今，用自己的知識百姓！所以需要私學，燒雜書！

其中像《詩》《書》，還有諸子百家這些書籍，除非你是博士，不然不許談論，也不許私自收藏，但換句話說，如果你是博士是可以談論和收藏的.

而且秦朝提倡務農，所以醫藥卜筮種樹這類書，眾人可以留著，秦朝更是鼓勵眾人學習法律，知曉法律條文，以免違反法紀.

所以他綜上所述，你告訴我這是所謂的焚書坑儒?這簡直就是一個天大的笑話，完全是人故意曲解了罷了.

並且，這件事也不是人胡說說就行，而是有還不止一種證據可以證明，就如《史記-秦始皇本紀》中，有關坑儒之事，一開始說方士，其後說文學方士，之後再說諸生，最後說為皆誦法孔子的儒生！

你要知道，以史記記載的書，那都是方的版本，那是經過驗證的，這樣的書按理來說，應該是很確的.

可是你看看這史記怎麼記載的，一會兒方士，一會兒文學方士，一會兒又說是儒家的儒士，這很明顯就是經過人修改的，都沒堵好.

而說到這裡，恐怕有些人不理解，上面說的三種人之間的區分了，那這裡就多做解釋一下.

方士，即自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人.如侯生、韓眾、徐市(徐福)、盧生等.

文學方士，又文學士，可以泛稱博學善文的人，也可以用來指稱儒學之士，也算是儒家的一種分類

至於諸生，那解釋就麻煩的多，簡單點解釋那就把這個詞分開解釋，其中諸的意義是多，生的意義是學生，諸生的字面意義，是多位學生.

而至於最後的皆誦法孔子的儒生，這個就簡單了，那就是大家知的孔子門下儒家弟子，也就是儒生.

這麼一解釋，你會發現，裡面的這幾種解釋顯得很混，而堂堂一本史書，居然如此前後矛盾，豈不可笑哉！

這還是這個時代可以看到的，如果是到了現代社會，因為出土的一些文獻，更加可以全面的看到之前先秦的歷史進程.

就比如一些出土秦漢法律文書，那裡面清晰的記載著，秦漢死刑中並沒有活埋死的律文和案例，活埋死，僅僅出現在殘酷的戰爭中，而就是這樣，那也往往是作為到譴責的暴行被記載下來.

所以綜上所述，始皇帝別說坑儒，便是坑方士之說，都存偽，而導致這一切的，自然就是儒家的原因了.

畢竟儒生尊孔子，以德禮治理天下，而秦始皇以律法治天下，加之西漢之後，罷黜百家，獨尊儒！

儒為天下之口舌，始皇之法與儒相反，始皇其人，安得善哉，自然而然，這史書記載就演變如今這樣.

當然了，這些現在和這些人說，估計夠嗆，因為他們不理解，他們只是人雲亦雲，反正別人怎麼說，眾人怎麼聽就是.

但是這件事要是放在現代，那就不是這樣了，因為現代實際上已經是對這件事有了定論，焚書是真的，斷無可疑，但焚的是哪些書，《秦事》之中都有說明.

但坑儒，那完全就是扯淡，畢竟據一系列的調研，人們漸漸發現一個很有趣的問題，那就是在司馬遷著《史記》之前，可沒有哪篇歷史文獻記載著秦始皇坑儒之事.