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  大魏京都。520網

  儒道與佛道比試第一階段已經停下來了。

  慧覺神僧敗下陣來。

  他輸的很慘，被許清宵全方位碾，本無法辯解。

  此時此刻，他帶領八百辯經僧回到了京都外，盤坐在地上，顯得神沉重。

  八百辯經僧中有僧人還是不解，著慧覺神僧道。

  「神僧，方才輸在何？」

  「是啊，神僧，方才輸在何？」

  他們不解，詢問著慧覺神僧，方才為什麼輸了？

  「哎。」

  提到方才的事，慧覺神僧也有些苦惱。。

  他又一次上當了。

  而且這一次，上了個很大的當。

  「阿彌陀佛。」

  「許施主先以佛門燒香為由，提出燒香何意，老衲本以為許施主是想要引出心安理得之說，故此已經有所準備。」 (5,0);

  「卻不曾想到，許施主設計，故意引導我等這般想，所以針對心安理得去思索，可沒想到的是，許施主真正要問的問題，乃是屠刀之說。」

  「放下屠刀，立地佛，許施主以詭辯角度，令我等輕視他，畢竟屠刀非刀，乃為執念，這是我等佛門禪意。」

  「許施主其實明白這個道理，他故意裝作不懂，以王朝刑部為由，而後更是故意激怒老衲，說老衲心中藏刀。」

  「老衲為說服許施主，願圓寂挖心，許施主假意憤怒之下，激進而行，其實是在老衲顯出屠刀。」

  「當老衲挖心那一刻起，屠刀便顯出來。」

  慧覺神僧開口，道出這番禪意。

  「屠刀？神僧，你這刀是屠誰？屠自己，應當是度化之刀啊。」

  有人開口，充滿著不解。

  可此話一說，慧覺神僧搖了搖頭。

  「不，老衲這把刀，是屠大魏王朝之刀。」

  慧覺神僧開口，給予了回答。

  是的。

  他這把刀，是屠大魏王朝之刀。

  許清宵在之前已經說了，國家以法治國，如若佛門駐，影響法紀，這其實就是在破壞大魏王朝。 (5,0);

  所以，當自己執意要度化許清宵時，其實就是在強行駐大魏，一旦許清宵皈依佛門，佛將勝法，那這一把刀就會出現。

  至於這把刀，是好還是壞，這個沒有人知道。

  可問題是，屠刀已顯。

  許清宵與他的爭辯，就是屠刀在心，如今不過是被許清宵引出來了，算是坐實自己是行兇者。

  這才是此番禪機的奧妙之，也是此番禪機的核心之。

  「阿彌陀佛。」

  眾僧雙手合十，他們徹底明悟禪機在何了。

  「神僧，未曾想許施主竟然這般懂得佛理。」

  「我等該怎麼辦啊？」

  有辯經僧開口，眼神當中充滿著好奇。

  此話一說，慧覺神僧深吸一口氣，隨後傳音道。

  「第一場辯法，老衲雖輸。」

  「但第二場辯法，許施主贏不了。」

  他神篤定道。

  提到第二場辯法，眾人紛紛意識到了什麼，不由點頭。

  「那倒也是，許施主雖然通佛法，只不過從今日言語上來說，許施主還是不得佛法真諦，他雖道出三法印真諦，只能說許施主儒道資質逆天，第二場辯法，已經不是經文這麼簡單了。」 (5,0);

  「恩，明日的辯法，是銘寫佛經，弘我佛門世界之輝煌，許清宵他懂得真諦，這是對人生與道理的總結，可佛門世界之宏偉輝煌，卻不是他許清宵能懂的。」

  「第二場哪怕許清宵贏了，其實也不在乎什麼，真正關鍵的地方，是第三場辯法，第三場辯法才最為重要。」

  「恩，第三場辯法，是讓天下人看看我佛門鎮魔手段，到時候天下人便會知道，佛門有多強了。」

  「神僧，您的意思是說，一切按照來之前的計劃走嗎？不進行任何變？」

  辯經僧們紛紛開口，有人很自信，認為明日辯法，許清宵絕對贏不了。

  倒不是他們過於自信，而是這趟出來辯法，他們準備了三場不同的辯法。

  第一，佛理之爭。

  就是今日的爭辯，你提出問題，我來回答，你來反駁，我再來解釋，誰說贏了對方，誰就算勝，這是最簡單的辯法。

  第二，銘經之爭。

  我是佛門的，我銘寫佛經出來，映照極樂世界，讓世人看一看，佛門的世界有多好，這樣做一是震撼對方，同時也是度化對方，二是讓百姓們看到，佛門有多好。 (5,0);

  第三，則是鎮魔之法。

  辯經，銘書，第三場就是真正展現本事了，炮打完了，大家總要拿出真正的本事吧？

  佛門已經做好了一切準備，而且也找到了相應的地方，以浩瀚佛法，鎮邪魔，讓天下百姓看看，佛門到底有多強。

  三年之後，不是天下大嗎？這個消息，大家都知道，既然如此，那就讓大家看一看，佛門的強大，如此一來的話，天下蒼生豈能不信佛？

  這趟辯法，佛門既然敢出面，就意味著佛門做好了一切應對之法。

  不然，當真就靠炮幾句，說服天下人？這可能嗎？顯然是不可能的。

  只不過之前沒有使用這個手段，是因為東洲還不配。

  甚至第二場辯法和第三場辯法，佛門都不打算用，如果不是出了一個許清宵，他們真的不會展現出這番手段。

  「諸位莫要多說了。」

  「一切按計劃行事。」

  「好好休息，明日是一場苦戰，許施主銘不出佛經，但他儒道一，還是要小心一些。」

  慧覺神僧開口，他讓眾人不要多想。 (5,0);

  而自己閉上雙眼，開始神遊太虛。

  大魏京都安靜下來了。

  許清宵屠刀辯法，也逐漸被眾人理解，一時之間，人們驚嘆，許清宵的詭辯之，竟然如此恐怖。

  屠刀非刀，執念非念。

  給慧覺神僧種下一顆種子，等到種子發芽之時，屠刀再顯，這如何不讓人震驚。

  一開始，很多人還以為許清宵當真是頭腦發熱，上了慧覺神僧的當，可現在看來，真正上當的是自己。

  此時此刻。

  許清宵也從王府之上緩緩落地下來，到了這一步，他要思考八寶佛蓮的事了。

  而一時之間，各地議論也逐漸響起，世人都知道，佛門不會因為一次失敗而放棄，他們選擇辯法，弘揚佛學，就足以證明佛門的毅力有多大了。

  此時此刻，京都酒樓當中，慧心神僧已經消失不見，他朝著王府趕去，想要去見一見許清宵。

  慧心神僧從西洲趕來大魏，其實是有目的的。

  他的目的很簡單。

  倘若儒道不行，他願意為大魏辯法，拒絕佛門駐大魏。 (5,0);

  慧心神僧的理念很簡單，佛法自然，想要弘揚佛法不是一件壞事，但不能帶有不一樣的目的，心若不純淨，如何宣佛法？

  可沒想到的是，大魏有了一個許清宵。

  也就不需要他慧心了。

  但這次過來，慧心是有些事想要來問一問許清宵，他對許清宵充滿著崇敬。

  很難想像得到，一個人為何既能為儒道半聖，又有如此的佛學造詣，再加上還懂得仙道。

  對於這樣的人，慧心保持著崇敬，來王府是朝聖。

  大約半刻鐘後。

  王府當中，便傳來一道聲音。

  「王爺，外面有個和尚，自稱慧心，想要來拜訪您。」

  楊虎開口，告知許清宵有人求見。

  「慧心？」

  「四大神僧之一。」

  許清宵微微皺眉，他不明白對方來找自己做什麼？

  只是許清宵沒有拒絕對方。

  「讓他進來吧。」

  許清宵開口。 (5,0);

  當下，不到片刻鐘，一個眉清目秀的和尚走了進來。

  慧心面容清秀，也沒有那種悲憫世人的眼神，反而清澈平靜，面容上還帶著一些激與興，如常人一般，了佛門的那種超然，卻多了不人。

  讓許清宵莫名心生好。

  「許聖。」

  「小僧見過許聖。」

  見到許清宵，慧心極其激，畢竟在他眼中，許清宵簡直如同神一般的存在。

  他之前聽說過許清宵，那個時候對許清宵就有好，尤其是許清宵的所作所為，更是讓慧心對許清宵充滿好。

  今日辯法，能觀許清宵這般姿態，更是讓慧心明白了兩件事。

  第一，許清宵深不可測，是真正懂『道』『理』之人。

  第二，許清宵乃是破局之人，破這天下格局之人。

  正是因為以上兩點，他對許清宵只有崇敬。

  「大師客氣。」

  許清宵點了點頭，出微微笑容，隨後讓人準備好一些茶，招待慧心。

  「不敢當，不敢當。」 (5,0);

  「許聖在上，小僧哪裡敢稱大師，許聖，小僧並非是慧覺那般老頑固。」

  「小僧對您崇敬的很，您放心，我絕對不是細，小僧只認道理，不認背景。」

  「別看小僧是天竺寺弟子，可小僧早就想離天竺寺了，請許聖放心。」

  慧心急忙開口，同時也極其認真地說出自己心聲。

  他雖然是天竺寺的神僧，可他對天竺寺沒什麼好，倒不是說翻臉不認人，忘恩負義。

  而是佛理不同，他的想法與佛門弟子不一般，佛門弟子最大的夢想，就是度化天下蒼生，讓佛普照世間萬。

  這是所有佛門弟子的終極夢想。

  可慧心的想法卻不是這般，他反而是希，世人明白佛就行了，無需通太多，畢竟人有七六慾，若人人學佛，那田地誰來耕種？新的生命又如何誕生？

  明白基礎佛理就好，心向善便是最大的功德，也是最大的弘揚，甚至向善之心，哪怕是道門弘揚開了，亦或者是儒家弘揚開了，他都可以。

  何必在乎是誰弘揚的？

  又何必在乎是誰主張的？

  所以他看不慣很多勢力，道門的，佛門的，亦或者儒家的，因為這些人，口口聲聲說為了天下蒼生，可實際上呢？還不是為了爭名利爭氣運，爭功德罷了。 (5,0);

  不乾淨，也不純粹，皆是凡夫俗子。

  可許清宵不一樣。

  許清宵所做的每一件事，斥大儒，鬧刑部，斬郡王，殺番商，鬥文宮，發展國家，將百姓放在第一位，這些才是真正做事實之人。

  哪一件事是為了名利？

  若為了名，會斬郡王？

  若為了利，會殺番商？

  在慧心神僧眼中，許清宵是真正的儒家，也是真正的佛，只不過世人被蒙蔽了雙眼，污衊真佛，污衊聖人。

  所以，這番話不是討好許清宵，而是發自肺腑。

  慧心所言。

  許清宵完全聽得出來是否真心話，他已經是半聖，若是連這點本事都沒有，那還做什麼半聖？

  只是慧心所言，倒是讓許清宵有些莫名驚訝。

  自己居然在佛門還有？而且看對方的眼神，充滿著狂熱和激，是真真實實崇敬自己。

  「慧心大師言重，你比我年長，喊一聲大師，不足為過。」

  許清宵笑意更濃，與對方客氣說道，十分友好。 (5,0);

  可許清宵越是給對方面子，對方越是有些激。

  「不不不。」

  「許聖，您當真不要喊我大師，跟您一比，小僧渺小如塵埃。」

  「你我之間的差距，是一萬個慧覺都比不上的。」

  慧心神僧無比認真道，他不是開玩笑，而是由心開口。

  就是這個比喻有點不太恰當。

  好說歹說，慧覺也是你師兄啊。

  「這樣，許聖，您喊我慧心即可，我照樣喊您許聖，我尊重我的，您喊您的。」

  慧覺開口，特意說了一聲，不想糾結這個。

  「行吧。」

  許清宵苦笑一聲，既然對方如此執意，那許清宵也沒什麼好說的了。

  「許聖，今日我來此地，是有三件事。」

  「一來是拜訪許聖，二來是提醒許聖一件事。」

  「許聖，明日的辯法，您要小心一些，他們準備了三場辯法，第一場是佛理辯法，您這個是知道的。」

  「第二場辯法，則是銘經辯法，自小雷音寺辯法失敗後，天竺寺痛定思非，吸取教訓，認為是靠佛理辯法，是無法讓世人崇敬佛法。」 (5,0);

  「所以這五百年來，天竺寺都在暗中銘寫佛經，於三十年前，銘出佛國度人經，如若此經銘寫出來，將會引來佛國異象。」

  「三十年前，小僧親眼見識過，如若不出意外的話，明日慧覺銘寫經文之後，整個大魏京都會出現佛國，奐，會令人心生嚮往之意。」

  「到時候極有可能當場度化無數百姓，許聖，您要準備好啊。」

  慧心神僧神嚴肅，直接把佛門的老底給賣了。

  此話一說，許清宵有些驚訝了。

  他還真沒想到，佛門竟然為此準備了五百年？

  而且已經銘寫出這種經文？

  這還當真是了不起啊。

  不過一瞬間，許清宵便明白了一件事。

  《金明最勝王經》

  《法華經》

  《華嚴經》

  差不多要出來了。

  如若不說出大乘佛法之前，這三本佛經，足可以自己應付第二場辯法。

  據金剛經帶來的異象，許清宵十分清楚。 (5,0);

  金明最勝王經，可演化無量天神朝拜。

  法華經，可演化如來真現相見。

  至於華嚴經就更別說了，法佛比盧遮那佛，演化解說華藏世界海，展現無數世界。

  比盧遮那佛，為大日如來佛，五方佛中的中方佛，居於世界中央位置。

  這樣一來，許清宵倒是想看一看，西洲佛門五百年的經文，比得上這幾部經文嗎？

  不是說西洲佛門不行，而是他們沒有悟到關鍵點。

  所以西洲佛門一直於一個非常緩慢的進步。

  包括儒道，仙門，其實都是一個意思。

  為何許清宵寫出來的詩詞，能在這個世界得到認可，引來諸多異象？

  其本原因就是許清宵所寫的詩詞，就是寫的好。

  佛道經書也是這般，許清宵所銘寫念誦的佛經，前前後後五千年的文化罷了。

  可這個世界的佛教，說十萬年都不足為過，但有兩個很大的因素，導致這個世界的佛法停滯不前。