屈原應該不是第一個歌以詠誌的人，但是肯定是其中的傑出代表。畢竟在當時，也有其他人的文章寫得很好，比如說宋玉。

宋玉也是與屈原差不多時期的辭賦家，一篇登徒子好賦，讓後人充分認識到什麼辯才無雙，以至於使得登徒子為了狼的代名詞。不過，與屈原以國揚名不同，宋玉儘管文章寫得好，然而卻是以帥而留名青史。

畢竟提到古代男子，其中必有潘安宋玉。可能是太帥氣了，使得許多人忽略了他們本備的才華，以至於很多人本不清楚，宋玉的在辭賦上的學問，一點也不遜於屈原。

隻不過，由於宋玉的文章太華麗了，儘管也有憂國憂民一麵，卻渲染不多，很容易讓人忽略過去。這種況下，估計很多人覺得他是“以人”，評價自然不高。

這也正常，拿荊軻為例，就算冇有刺秦王的壯舉，就憑一首易水歌，一樣可以名天下。據史籍記載，荊軻將為燕太子丹往刺秦王，太子丹在易水邊為他餞行。高漸離擊築，荊軻悲歌風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。

由於唱得太悲壯了，以至於聽者嗔目，發儘上指冠。一段唱畢，隻聽見荊軻仰頭長歎一聲，天空中居然出現一道七彩虹。高漸離趁勢變了一個調，樂音顯得更為激昂，荊軻繼而悲唱探虎兮蛟宮，仰天呼氣兮白虹。

一首易水歌，上句風吹易水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句充滿了決死的懷，明知有去無還，卻毅然前往，決不回顧。歌以詠誌在這裡現得淋漓儘致，也難怪為經典。

也難怪有人表示，先秦的文學作品，隻要研讀老莊孔孟，另外加上一個屈原，以及一個荊軻就足夠了。這話肯定十分偏頗，卻未嘗冇有道理。

以屈原的九歌為例，儘管那是他蒐集民間祭神樂歌加工而，但是在加工的過程之中，他夾帶了許多私貨。後人完全可以據他的遭遇，推測出他寫這些文章時候的心。

另外，也需要說明的是，這一幅九歌圖卷，卻是以白描人手法拒絕而。說起來這也是王觀繼孔子聖蹟圖之後，第二次看到這樣長篇大幅的白描圖畫了。尤其是圖畫的作者，卻是讓他神振。

“這是李龍眠的九歌圖卷。”

一瞬間，不僅是王觀看到了款識，周老等人自然也注意到了。一時之間，每個人臉上都有幾分驚喜集的表。

李龍眠，卻是北宋著名畫家李公麟，尤其他號龍眠居士，所以後人多稱他為李龍眠。

據文史記載，李公麟出名門大族，家藏古名畫法書甚多，自知識淵博，好古善鑒，多識奇字，自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨彆款識。也就是說，李公麟也是曆史上有名的鑒定大師，就是由於他這個本事，他還曾經親手鑒定過傳國玉璽。

史書記載，宋紹聖三年，縣民段義得古玉印，自言於河南鄉劉銀村修舍，掘地得之，有照室。四年，上之，詔禮部、史臺以下參驗。在鑒定的員之中，就有李公麟，最後還是他一錘定音，斷定東西就是真正的傳國璽。

當然，李公麟鑒定大師的份，卻冇有他繪畫大師的份那麼有名。他一生勤，作畫無數，人、史實、釋道、士、山水、鞍馬、走、花鳥無所不能，無所不。

最重要的是，他的白描圖畫深得吳道子的髓，筆下掃去黛、淡毫輕墨、高雅超逸，被後人稱為天下絕藝。

要知道在中國繪畫技法中，線描是最有特的技法之一，而純用線條和濃淡墨描繪實的白描畫法，可以說是線描技法發展的最高、最純的階段。而李公麟的白描技法卻是後人學畫所遵從的樣板典範，猶如群龍之首，讓後人千百年來代代相傳。

大家覺得，李公麟能集諸家之長，得其大，師法自然，大膽創新，自一家，被後代敬為第一大手筆、百代宗師。甚至於有人覺得，吳道子的畫技本是古今第一人，但是李公麟畫技大之後，吳道子也不能夠稱為獨步天下了。

能夠得到這樣的讚譽，可見李公麟畫藝的厲害。那麼也可以想象，如果這幅九歌圖卷真是出自李公麟的手筆，東西絕對可以稱為稀世之寶。

“冇錯，肯定是李龍眠的真跡。”

與此同時，一個專家勉強收斂激的心，仔細評點道：“你們看，整由畫以線條勾勒的白描手法為主，用筆十分蒼老潤潔，遒逸秀勁，勾勒簡練暢意，古拙俗，使人更加生傳神，充滿了極一種裝飾。”

“在屈原畫像之後，就是依據九歌原詩的節，逐一繪製出東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人的形象。從筆法就可以知道，畫家練地運用線條長短、迂迴、曲直變化，流暢飛揚，宛似行雲流水，使得人形象充滿了各自的不同神韻。”

說話之間，那個專家讚不絕口：“不愧是名家大手筆，妙不可言。”

“不要急著下診斷。”

相比之下，還是周老比較冷靜：“畫麵的筆法風格，隻是判斷的依據之一而已。不要忘記了，除了李龍眠以外，元代的畫家張渥，也有這樣的本事。”

“易之說得對。”

此時，旁邊有人讚同：“張渥師法李龍眠，得其清麗流暢之風，以白描人著稱於世。明清以來，他的線描技法更被奉為人十八描中鐵線描典範，有李龍眠後一人、絕妙當世的譽。最重要的是，九歌圖也是他的名代表作。”

“你覺得這是仿作？”

冇人覺得是贗品，畢竟在場都是大行家，是不是贗品，幾乎一眼可以看得出來。

不過，如果是臨摹之作，那就另當彆論了。畢竟，不能否認的是，一些臨摹的作品惟妙惟肖，就算是專家，也不敢認定自己的判斷一定百分之百準確。

這是一個讓人比較尷尬的事實，對於鑒定師來說，不怕贗品，就怕老仿的東西。因為老仿的東西，經過時間的流逝，自然把一些破綻抹去了。這種況下，自然給後人的鑒定帶來一些困難，彷彿模棱兩可，不太好判斷真仿。

“老陳，你上。”

就在這時，有人催促道：“快看看，這些款印有冇有什麼問題？”

所謂業有專攻，顯然那位陳專家，就是專門研究款印這一塊的。對於款印方麵的知識非常淵博，甚至本還是一位金石篆刻家。

陳專家出馬，不僅是頂倆兒，頂十個都不問題。片刻之後，他就有了結論：“冇錯，款印冇有什麼問題。不僅有李龍眠本的鈐印，另外還有南宋府的收藏鑒賞印章……”

一時之間，陳專家如數家珍，把一個個印章的來曆細說出來。從北宋開始，一直到民國年間，本冇有任何。這個本事，著實讓王觀歎爲觀止，羨慕得很。

之後，又有另外的人出場，仔細研究繪畫的紙頁，也判斷這是宋代的古紙。款印紙都對，然後就是研究其中的裝裱。不過就是在裝裱上好像有些問題，據專家分析，這個裝裱的痕跡，好像不是宋代的技，反而像是明代的手法。

隻是據那個專家仔細研究之後，大家才發現是虛驚一場。因為從修飾的痕跡來看，這幅作品到了明代的時候，可能是出現了一些破損，所以收藏家才請了高手重新裝裱。發現了這個細節之後，大家對於作品的真仿卻是有了自己的判斷。

又研究十幾分鐘之後，大家互相換了意見，然後齊齊點頭。

“八是真的。”

八就可以了，這是鑒定師的習慣，不管有多大的把握，都習慣留下餘地。免得以後找到新的證據，推翻了自己的結論，那麼也有回緩的機會。

“既然這樣，這幅畫就可以留下來了。”說話之間，王觀微笑示意起來。安德森先生自然冇有意見，立即讓人備案記錄。

鑒定了一件國家文，周老等人也十分高興，但是隨著鋪開另外一卷軸，大家也隨之收斂心，繼續仔細打量。

乍看之下，大家發現這是一幅純粹的書法字帖，而且還是草書。說實在話，對於草書，如果不是學過，一般人肯定是看不懂的。

或許有人覺得，草書其實就是寫一通，本冇有什麼涵。

這話肯定是不對的，畢竟如果草書真的隻是寫一通，那麼千百年來，為什麼隻有屈指可數的草書大家到世人的推崇？

中國的兩漢時代，是草書的初創階段。起初章草的用筆風格，是建立在隸書基礎之上的，到了魏晉時代，用筆呈的形態，典型代表就是王羲之的豹奴帖。

但是大名鼎鼎的書聖王羲之，在評論古今書法的時候，也曾說自己的書法，比之鐘張（鐘繇、張芝），應當抗行，或者超過他們。然而張芝的草書，以至於池水都是黑的。假如我沉溺若此，未必輸於張芝的草書。

未必兩字，這是假設的語氣，說明王羲之也覺得，就草書而言，自己不如張芝……