列車是轉天下午兩點發車，我們激得一夜沒睡，我問胖子咱們總共還剩下多錢，胖子數了數說還剩下一百五，這點錢也就夠回來的路費和夥食費。[*爪*機*書*屋*] ZHUAｊI.ORG

我一想這不行啊，咱們十幾年沒回去了，空著兩手去見鄉親們，太不合適了，得想辦法弄點錢給鄉親們買點禮才是。

胖子說幹脆把我這塊玉賣了換個千八百的。

我說你還是留著吧，你他娘的別總惦記著你爹留給你的那點東西，賣出去可就拿不回來了，別到時候把腸子悔青了。

最後我找出了一點值錢的東西，我們上有塊鷹歌牌機械表，是我當上連長時我爹給我買的，屬於限量供應的限量版，有錢都不一定能買得到，在當時市面上能值二百多塊錢。我去潘家園把表賣給了大金牙，這孫子什麼都收，一聽說我們要去蒙手，還贊助了我們一百塊錢，並約定我們找到的東西，由他來聯絡買主。

八十年代，三百塊錢足夠普通家庭過兩三個月的奢侈生活，是一筆很可觀的錢。用這三百多塊錢，我買了不吃的東西，都是餞、糖、罐頭、巧克力、茶葉之類的，這些在山裡是吃不到的，剩下的錢在黑市全換了全國糧票。

兩天兩夜的路程在充滿期待的心中顯得有些漫長，到了站之後還要坐一天的拖拉機，然後再走一天一夜的山路。

我們倆進山之後走了不到一天就再也走不了，攜帶的東西太沉了，每人都要負重一百多斤，我咬咬牙還能堅持，胖子是真不行了，坐在大樹底下著氣，連話都說不出來。

多虧上了從屯子裡出來辦事的會計，我們隊時他還是個半大的孩子，天跟我們屁後頭玩，一口一聲地管我們“哥”。

會計一看我們這麼多行李，趕又跑回村裡，了幾個人牽著驢來接我們，這些上了年紀的我們都認識，還有兩個十二三歲的丫頭，是我離開以後才出生的，們都管我“叔”，我聽著就別提多別扭了。

我問會計：“怎麼屯子裡沒見年輕的男人們？”

會計回答說：“屯子裡的勞力們都跟考古隊幹活去了。那不是七六年唐山大地震嗎，雖然跟俺們這旮離得十萬八千裡，但是跟俺們這旮屬於一條地震帶，這一地震把喇嘛牛心山整個給震裂了，裡面有座整的跟宮殿似的大墓，俺們屯子裡好些膽大的都進去搬東西。那家夥，好東西老鼻子去了。結果不知咋整的，驚了縣政府，考古隊跟著就來了。說這是大遼蕭太後的陵寢，還把大夥家裡的好東西全給整走了，一件都沒留下。然後考古隊的跟牛心山那旮旯也不整啥，好像是說那山下面還有好多好東西可挖，把屯子裡的勞力們都雇去幹活了，一個勞力管吃管喝一天還給三塊錢。這不都整好幾年了，也沒整利索，不人還擱那幹活呢。”

我跟胖子一聽這話差點沒吐，真是敢上我們哥兒倆燒香，連佛爺都掉腚。

不過也沒辦法，總不能去跟考古隊文局那些公家人搶地盤吧。既然來了，玩幾天再說，回頭想辦法再找別的地方，反正大型古墓又不是只有牛心山那一座。

快進屯子的時候，得到消息的鄉親們都在門口等著，大夥都擁了過來，問長問短的，燕子領著自己的兒哭著對我們說：“哎呀，老胡胖子，你們可想死俺們了，怎麼一走這麼多年一點音信都沒有呢？”燕子爹把我們倆抱住：“你們兩個小兔崽子，一走就沒影兒了，這回不住個兩三年，誰都不許走。”

我跟胖子全哭了，胖子在這住了六七年，我只住了一年，但是山裡人樸實，你在這住過，他們就永遠拿你當親人一樣對待。這裡還是以前那樣，一點都沒變，沒有電，沒有公路，不人一輩子沒見過電燈。我心裡越想越難過，琢磨著等有了錢，一定得給鄉親們修條公路，可是我們什麼時候才能有錢呢。

這時村裡的老支書被人攙扶著也走了過來，還沒到跟前就大聲說：“主席的娃們又回來了？主席他老人家現在還好嗎？文化大革命整得咋樣了？”

我聽著都納悶兒，主席他老人家現在好不好，我上哪知道去。我趕到前邊扶著老支書的胳膊說：“他老人家好著呢，天天都躺在紀念館裡，大夥誰想他了，買張票就能進去看看他老人家。噢，對了，文化大革命早結束了，現在小平同志正領著咱大夥整改革開放這一塊呢。”

老支書好像沒聽見我說什麼，扯著脖子大聲問：“啥？小明同志是整啥的？”

燕子在旁邊告訴我：“你別聽他說了，也不知道咋整的，他七三年就聾了，啥也聽不清楚了，還老犯糊塗。”

我這才明白，原來是這麼回事，我在老支書耳邊大聲說：“支書啊，我給您帶了好多好吃的，一會兒給您送過去，您慢慢吃啊。”

眾人邊說邊走，就進了屯子，老支書還在後邊大喊：“孩子們，你們回去向他老人家匯報俺們堅決擁護無產階級文化大革命……該咋整就咋整。”

晚上，燕子家的炕桌上擺滿了炒山片、熏鹿，中間一個大沙鍋裡煮著酸菜汆白。燕子的丈夫以前跟我們也是很的，他去牛心山幹活沒回來，暫時見不到。

燕子的爹跟我們一起喝酒說話，我就說到牛心山那座古墓的事，順便問他這大山裡還有沒有古代貴族的墓葬。

自古以來，山裡人一直認為盜墓就是一項創收的副業，不存在什麼道德問題，北方是這樣。南方湘西一帶就拿搶劫殺人當副業，山民白天為農，晚上為匪，躲在林子裡，專殺過往的外地客商，從不留活口。這是千百年的生存環境所迫，靠山吃山，靠水吃水，窮山惡水就吃古墓，吃過路的活人。只要附近有古墓，就會有人去挖。偏遠的地區，山高皇帝遠，王法管不到這裡，雖然這道理在法律上沒人能說得通。這附近的古墓大多年代太久，滄海桑田，早就沒有了明顯的標記，要不然早都被山民們挖了。

燕子爹說很久以前還沒解放的時候，這屯子裡也出過幾個年輕的業餘“盜墓賊”，當時還不知道牛心山有墓，他們去了一個傳說中的地方挖墳掘金，結果不知上了什麼，全部都有去無回，燕子的二叔就是其中之一。那個傳說中的地方，燕子爹知道大概的方位，但是一直沒敢去過。

說起往事，讓老人陷了回憶之中，點上了亞布力老煙袋，吧嗒吧嗒了幾口，沉思了很長時間才開口說道：“你們想找古墓，這附近除了牛心山就沒有了。故老相傳，從這向北經團山子進山，五天路程，在中蒙邊境的黑風口有一條野人，傳說那片全是大金王公貴族的墳墓，不過那地方人跡罕至，還有野人出沒，你們有膽子去嗎？”

野人的名字當初我也聽說過，不過並沒聽說那裡有古墓，上一撥的盜墓賊究竟是被什麼東西所害，別說我不知道，燕子爹不知道，整個屯子裡也沒人清楚。

深山老林裡，危險的東西太多了，各種野生猛，甚至天氣變化自然環境都可能要了人的命，要是上大煙泡（枯葉被雨水浸泡腐爛而形的沼澤），給捂到裡面，就算是大羅神仙也逃不出來。

我們去意堅決，燕子爹也阻攔不住。屯子裡沒有人真正去過黑風口野人，只知道大概的方位，那裡快到邊境了，也沒有人煙，屯子裡的人就算進山打獵或者采山貨都到不了那麼遠。再加上燕子爹上了年紀，患上了老寒，已經不能進山了，燕子當時正懷著的第二個孩子也不能出遠門。屯子裡的青壯年都在喇嘛幹活，短時間不會回來。

燕子爹說：“我不親自帶你們去始終是不放心，其實野人的危險並不是來自野人，關鍵是地形複雜，一到冬天就刮白風，進去容易迷路。不過現在是初秋，這一節就不用擔心了。你們要去，一定要多帶好狗，還要找個好向導，咱們屯子這幾年養了幾條獒犬，這次都給你們帶上。”

獒並不是單指藏獒，在東北管型龐大的猛犬就作獒犬，和藏獒還不完全一樣。

在北方草原森林中生活的獵手牧民，由於到狼群和黑熊這些野的威脅，憑普通的獵狗很難應付，便從西藏學來了養獒的法子養獒犬。俗話說九狗一獒，這句話的意思不是說九條狗裡面就能出一條獒。必須是一條統優良的母狗，一窩同時產下九條小狗，把這九條小狗打一生下來就關到地窨子裡，不給吃喝，讓它們自相殘殺，最後活下來的唯一一只就是獒。獒生兇猛無比，三只獒犬足可以把一頭壯年的人熊活活撕碎片。

屯子裡一共有三只獒，再加上五條最好的獵犬，全給了我們，燕子爹又給我們推薦了一個向導英子。

英子剛十九歲，是見的鄂倫春族，年輕一輩的獵人中，沒有人比英子更出，是大山裡出了名的神槍手，別看歲數小，從小就跟爹在林子裡打獵，老林子裡的事沒有不清楚的。村裡這三條獒犬，有兩條是親手養的。

出發前，我又讓燕子幫忙準備了一些東西，鳥籠子、糯米、黑驢蹄子、撬、一大桶醋、燒酒。

等收拾停當，燕子爹千叮嚀萬囑咐，實在找不到就別勉強了，快去快回，一直把我們送進團山子他才回去。

對於找古墓我是比較有信心的，只要能到了野人，沒有古墓也就罷了，倘若真有，我肯定能找到。關於盜墓的事，我從書上學了一部分知識，還有大部分都是以前聽祖父講的，我祖父胡國華在舊軍閥部隊裡當過軍，他手下有些士兵，曾經是東陵大盜孫殿英的部下，參與過挖掘多次大型盜墓行，經驗富，我祖父的所知所聞，多是聽他們所言。

曆來盜墓就分為民、兩種，盜都是明火執仗地幹，專挑帝陵下手，秦末的楚霸王項羽應該是盜的祖宗了，至於三國時期的掘子軍金校尉等只不過是把盜系統化，形流水線作業了。民間也有業餘和專業之分，業餘的有什麼挖什麼，專業一些的就只找貴族王侯墳墓，小一點的就瞧不上眼。

而盜墓的關鍵在於能找到古墓，這是一門極深的學問。中國數千年朝代更替，興廢變化，帝王陵墓的建造和選位都不太一樣。在秦漢時期，上行下效，多是覆鬥式的墓葬，覆鬥就是說封土堆的形狀，像是把量米的鬥翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個小小的正方形平臺，有些像埃及的金字塔，只不過中國的多了一個邊，卻與在南發現的“失落的文明”瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。這中間的聯系，就沒人能推測出來了。

唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵到都著那麼一舍我其誰天下第一帝國的風采。

從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災害也都出現在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規模就不如以前那麼奢華了。

再後來到了清代，康乾時期，國家的經濟與生產力得到了極大的恢複，陵墓的建築風格為之一變，更注重地面的建築，與祭奠的宗廟園林相結合。吸取了前朝的防盜經驗，清代地宮墓室的結構都異常堅固，最難以下手。

說到底，不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源於伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸結底就是追求八個字：造化之，天人一。

墓葬文化是中華文明的髓所在，蒙古、回紇、土蕃、金齒、烏孫、鮮卑、佘民、真、黨項等數民族，都到了很大的影響，陵寢的格局紛紛效仿中原的形式，但是多半都只得其皮而已。可以說，只要懂得觀看天下山川大河的脈向，藏得再深的古墓也能輕而易舉地找到。

再往前走就是茫茫無盡的原始森林，英子帶著八條大狗在前邊開路，胖子牽了匹矮馬馱著帳篷等等資裝備，我拎著獵槍走在後邊，一行人就進了中蒙邊境的崇山峻嶺之中。

胖子一邊走一邊問前邊的英子：“大妹子，野人的野人到底是怎麼回事啊？野人究竟是個什麼東西，你見過沒有？”

英子回頭說道：“俺也不知道啥是野人，聽俺爹說這些年好多人都見過，但是沒人捉過活的，死的也沒見到過首，見過的也說不清楚是個啥樣。”

我在後邊笑道：“胖子，你可真他娘的沒文化，顧名思義，野人就是野生的人，以後好好學習啊。知道什麼是野生的人嗎？就是在野地裡生的，可能是樹上結的，也可能是地裡長的，反正就不是人工的。”

神農架野人的傳說由來已久，我在部隊裡就曾經聽說過。據說有個解放軍戰士曾經在神農架開槍打死過一個野人，野人的掉下了萬丈懸崖，到最後也沒弄清那野人到底是人，還是只長的大猴子。幾乎所有見過野人的目擊者都一口咬定：野人高壯，遍生滿了細長的黑發。

聽英子給我們講，黑風口的那條野人，以前不野人，作“死人”，再往前更古老的時候，也不死人，是作“捧月”，曆來是大金國貴族的墓地。後來蒙古大軍在黑風口大破金兵主力，積如山，蒙古人把死者都扔進了裡，整條山穀都快被填滿了，所以當地人就稱這裡是“死人”。再後來有人在這條山穀附近看見了野人，傳來傳去，死人的名字就被野人代替了。

野人沒什麼可怕的，野人再厲害能比得上獒犬嗎？我腦子裡突然出現一個念頭，野人不知道在市場上能賣什麼價？但是隨即一想，這麼做不太人道，還是別打活的主意了，把心思放在挖古墓上是真格的。

由於帶著馬匹，不能爬坡度太陡的山，遇到大山就要繞行，這一路行來格外緩慢。好在秋天的原始森林，景絢麗，漫山遍野的紅黃樹葉，層林盡染，使人觀之不倦。偶爾見到林子深跑出一兩只的山、野兔、麅子、樹獺、獐子，英子就縱狗去追，到了晚上宿營，采些山裡的草蘑香料，燃起營火燒烤，我和胖子都大飽口福，這些天就沒吃過重樣的野味。