“不管怎樣的折辱，不穀都會去鄴城，讓趙無恤心滿意足，好讓趙氏明年後年沒有藉口伐楚，讓楚國渡過這危如累卵的時期。”

熊章記得，在鍾子期將趙無恤“王天下，朝秦楚”的大回報自己後，他是如此說的。

楚國的年輕君主，他願意爲了國家犧牲自己，前往寒冷的北方，去爲趙無恤代周的典禮捧場，只求讓國家延續下去。

北上之前，熊章與葉公訣別，還下了極大的決心，對葉公說道：“不穀此番上鄴，算上盟會朝見耗費的天數，再加上往返的時間，不會超過一百天。百日之，不穀還未歸來，就請葉公從楚國公室裡選一位出來繼位，如無人可繼位，君可自取！如此，方能斷絕趙氏要挾的妄想！”

風蕭蕭兮，江漢湯湯，郢都楚人都素素冠爲熊章送行，鍾子期鼓瑟，葉公及楚國臣民都唱起了悲愴的楚歌，歌罷，楚人皆垂淚涕泣……

懷著一去不復返的忼慨心，熊章毅然登車北上，於寒冬臘月時，帶著挑細選的貢來到了鄴城，趙國的大鴻臚接待了他，並引領他朝見了趙無恤。

十二月三十一日，未央宮中，熊章見識到了這位“一怒則伏百萬，流千里”的中原霸王。

隔著十多步，趙無恤高坐於上，問道：“從季連算起的話，楚人有近一千年的歷史了吧？”

說完，趙無恤還讓人拿出《世本》來，曉有興趣地翻閱指點起楚國的世系來。

楚國乃帝高之苗裔，也是中原古族，以祝融爲祖。到了殷商時，遭到了商人征伐，季連被迫南遷到荊山，於是纔有了荊楚之名。

“撻彼殷武，伐荊楚。罙其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。”算起來，整個殷商時，雖然楚人弱小，卻是從未屈服過的，爲了對抗殷商，他們的祖先鬻熊還投靠了周文王，因爲這點淵源，在周王時，得以列爲諸侯，但只是蠻夷之邦的“楚子”。

周王岐之會上，第一代楚子熊繹還只能和戎狄一起守著盟會的火燎，沒有參加正式的盟會。

那是楚人最卑微最恥辱的時刻，但在那之後，他們便知恥後勇，開始了篳路藍縷，以啓山林的強國之路。

僅僅過了一百年，已經是南方一個強邦的楚國，就致使前來征討的周昭王南征不復，殞命江漢，報了當年岐之會的折辱之仇。

到了熊渠時，更是了不得，不但僭越王號，還封了三個兒子爲王，以示與周的對抗。

自那以後，“不服周”和“我蠻夷也！”的口號，就從楚國人口中喊了出來，他們正式稱王，到了楚文王、楚王時，楚國已經橫掃南方，滅盡漢諸姬，方圓數千裡，儼然一個與周朝分庭抗禮的南方新朝廷。連第一代霸主齊桓公和名相管夷吾，也扼住不住他們崛起的勢頭，召陵之會虎頭蛇尾地結束。在幹掉宋襄公後，楚國的勢力，已經深中原腹地，直達黃河……

若非晉文公和晉國的橫空出世，只怕楚國早已問鼎功，殺，革了周命，建立一個新王朝了……

城濮之戰雖然敗了，但楚國未傷筋骨，之後楚國再不堪，也是赫赫的南方霸主，與晉國共霸權，互有勝負。吳國人雖是心腹之患，能攻郢都，卻無法征服楚國，更不能讓楚人低頭示弱。

現如今卻不一樣，岐之會已經過去四百年了，除卻周文王、周王外，趙無恤，他是第一個迫使楚人低頭臣服的人……

“他一定很得意吧！讓我來北方，不就是爲了向中原人展示，他趙無恤的武功，已經遠超齊桓晉文，乃至於殷武周昭麼？多厲害啊，能得楚國去掉王號，自稱臣下，前來朝覲見！”

面對趙無恤玩味的笑，熊章痛恨不已，恥不已，但人在屋檐下，哪能不低頭？如今趙氏已經統一中原，三個月攻陷了楚國的半壁山河，他只能低頭，只能匍匐在他腳下，並雙手奉上楚國下了本的貢：和氏璧、隨侯珠、太阿劍、莫邪劍，還有趙無恤點名要的苞茅。

在這場朝見結束後，和氏璧被未央宮的人收走，趙無恤說要將此寶玉讓能工巧匠雕琢一枚玉璽，作爲傳國之寶。而幾枚隨侯珠，本該分賜宮中夫人，但趙無恤卻說什麼此“恐有輻”，讓人深藏府庫，不許人接近。太阿劍，他自取佩戴，莫邪劍，則派人給已經是一老嫗的莫邪送去。

終於結束了難熬的朝見出來後，熊章與其他諸侯來朝見趙無恤的諸侯、卿大夫們一起參加了宴饗。然而在宴饗上，卻再度被告知，他的事還沒完，明日，也就是正旦初一，屆時趙無恤將登基爲新天子，他還得在會場上扮演一個重要的角……

“什麼，讓我在臺上酒？”

……

苞茅是南方的一種茅草，又菁茅，盛產於荊山附近，這種東西是楚國的傳統貢品，主要用於酒祭祀。米酒裡雜質較多，所以是渾濁的，用這種酒來祭祀天神或祖先是無禮沒有誠意的，所以要先用菁茅過濾掉酒糟，把酒漿裝進大瓦缸，沾過靈茅的酒爲祭酒……

當年齊桓公糾合諸侯討伐楚人，問罪的兩條理由之一，就是楚人不向周天子貢奉苞茅，周天子“無以酒”。

這種事，本是巫祝或者禮來做的，如今趙無恤卻點名讓熊章來幹，儼然將他當做臣屬使喚。

這是極辱的做法，熊章滿臉的不願，想以這種事不符合禮儀爲由推。

趙無恤笑而不言，只使了一個眼，他的禮公西華便出言諷刺道：“六十年前，楚君招（楚康王）去世，魯襄公前往郢都參加葬禮，當時楚國仗著自己是強國，便迫魯襄公以臣子份爲楚君穿喪，那樣做便符合禮儀了？楚侯既然願意臣服於趙氏，明日起正式爲君上的藩屬諸侯，行酒之事，有何不可？”

熊章也是熱方剛一男兒，聽聞此言，差點拍案而起，還好邊的越國上卿文種拉住了他。

“楚君，小不忍則大謀……”文種用酒水在熊章手心如此寫道，才把怒髮衝冠的熊章勸著坐了下來，勉強答應下此事。

趙無恤的羣臣心中竊笑不已，甚至連中原的諸侯封君們都幸災樂禍，這是幾百年來，中原對楚的巨大勝利，也是趙無恤用來炫耀武功的戰利品。

於是，翌日，縱然一萬個不願意，楚侯熊章也只能沉著臉，捧著自己帶來的土特產茅苞，在公西華的引領下，往未央宮剛剛築好的“天壇”走去。

……

這天壇，本是夏商周用來祭祀上天的圜丘，趙無恤大筆一揮，將其更名爲天壇。

天壇有三層，階梯一共九九八十一及，由艾葉青石鋪建而，白玉石的柱欄，繞著圜丘，每層壇面分外圈，鋪扇面形石塊九圈，以九的倍數依次向外延展，其餘種種都用九的倍數，以象徵天數。

天壇的最外圍，旌旗招展。燕頷虎頭，魁梧雄健，椎髻戴冠的羽林侍衛們弓執矛，守衛其間。趙氏的宗親、大臣，將吏，乃至於諸侯屬國、封君、蠻夷使者，都穿著莊重的禮服，簇擁一大更大的圈，眼地看著天壇上的一切嗎，氣氛顯得有些凝滯和抑，但其下卻掩藏著淡淡的興。

天壇第一層，是放置著代表九州江山的九個大鼎，在豫州呆了數百年後，他們終於又回到了殷墟、夏墟所在的冀州之地……

第二層，是放置祭祀所用的酒的地方，用赤帟羽裝飾，熊章便止步於此，忍氣吞聲地任由公西華擺佈，捧著苞茅進行酒儀式。

名爲酒，其實他只需要比劃一下，剩下的事自然有趙無恤安排好的人來完。這幾天，熊章的一舉一都被監視著，想下毒都沒機會……

好不容易完了自己的工作後，熊章終於可以退到一邊了。

這時候，今日這場大戲的主角和配角終於來了，一回頭，熊章在臺階上見到了一個比他還倒黴的角：周的末代天子。

……

自從四年前周敬王死，周的太子也被貶後，周被分割爲東周君、西周君的領地，劉、單二君賣國求榮，唯趙無恤馬首是瞻。新繼位的天子完全是一個傀儡，熊章甚至都記不清他的名字，也無人關心這點。

末代周天子的命運，從他被扶持繼位時，就已經註定了：他就是爲今日陪趙無恤完天命更易的儀式而存在的！

今日，這個年紀跟熊章相仿的年輕人面慼慼，冠冕上沒有垂珠，朝服八彩，腰間著大圭，和當年周王岐之會的打扮一樣，氣度卻不復當年。他戰兢兢地登上天壇的第三層，在生的地面上跪了下來，開始向昊天上帝訴說”周德已盡“這個事實。

“昔文王命，武王克殷，王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周。然至於夷王、厲王，國勢衰微，諸侯干政。後雖有宣王中興，然康之治不可復返，驪山之難，幽王殞命，幸賴諸侯之力，平王東遷邑，然世道已於無序狀態。自此之後，王失天下，天下失王，周不能護佑中國，南蠻與北狄侵，中國不絕若線，而後諸侯力爭，伯主迭興，周亦不能制。子朝之，周室鼠鬥，混不堪……王位傳到予小子上，每況愈下。昊天在上，周德已盡，不能安天下，九州瀕於顛覆崩潰，昊天上帝之子民，於水生火熱之中，咎待昊天降下新的明王來拯救……”

說完了他的臺詞後，末代的周天子退到了一邊，他的目，熊章的目，天壇周圍所有人的目，放到了今日主角的上：

趙無恤的車駕已經停在天壇之下，六匹青馬，按照夏商周三代的禮制，用黑羽裝飾車蓋，鳧旌建於車上，儼然是天子的規格。

從車上下來後，煥然一新的趙無恤出現在所有人面前。

他今日著鄭重，服大裘而冕冠，玄肩部織日、月、龍紋；背部織星辰、山紋；袖部織火、華蟲、宗彝紋。纁裳織藻、米、黼、黻紋各二。即所謂的“十二紋章”，這是天子的服飾，各有其寓意。

腰佩楚國獻上的寶劍“太阿”，一步一步，似猛虎登山，趙無恤朝天壇頂層走去。

也是湊巧，昨天還是雨綿綿，今日新年吉日，天公作，是一個湛藍的晴朗天氣，潔白的天壇圜丘在蒼天之眼注視下，顯得神聖而大氣！

趙無恤出了一笑。

在這裡見證一箇舊時代的終結和一個新時代的開啓，再合適不過！

……

在此之前，趙無恤也曾猶豫過，究竟要以何種方式，來終究周朝。

周天子的統治，已經如同枯朽數百年的枯木，他輕輕一彈指便能灰飛煙滅。但在手段上，還是得深思慮一番，趙無恤清楚，他現在的地位，好比始皇帝，做的任何決定，都是開中國先河的舉，是後世人效仿的對象。

而中國古代易代鼎革不外乎徵誅、禪讓兩種窠臼。傳說堯舜禹是禪讓，而商湯、周武則是徵誅革命！

然而在仔細考究後，趙無恤卻發現，禪讓這玩意，本就不靠譜。

夏商周三代之前，國家還未形，所謂的堯舜禪讓大概就是部落聯盟中的軍事民主制。甚至於，許多諸侯國的史書都記載著，舜囚堯而奪其位，到晚年又被禹流放，這說明唐堯虞舜的更替，採用的依然是暴力手段。所謂的禪讓，只是戰國墨家和儒家對古代的想象，到漢代時，經過漢儒的大力弘揚，堯舜禪讓才大爲盛行。

所以，除非趙無恤想要爲這種不靠譜的更替模式背書，否則擺在他面前的，就只有湯武革命一條路了……

討周主之罪，覆周社稷，並而有之……聽起來不錯的，但事沒這麼簡單。

雖然趙無恤出嬴姓趙氏，乃是被周人所革的殷商重臣之後，但他跟一直主張，要當年殷商所災難還之於周人後裔的南子不同，對替前朝復仇沒什麼興趣。

“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也……”

這是來自孔子的預言，他說的很對，你不得不承認，周，是一個偉大的時代。後世幾千年裡中國的制度、文化，基本是周代的延續，甚至連華夏，也是在周的“夏君夷民”分封民制度下才定型的。

周制傳於晉，晉制傳於趙，雖然趙無恤號稱吸納三代制度加以損益，但大多數還是周制的模板。他今日大可以盛氣凌人，砍了周天子的腦袋，懸在旗幟上，顛覆他們的文化，把周文王周武王從神壇上拉下來踩上一萬腳。

但他卻說不準，幾百年、千年之後，倘若趙氏德盡，天下板，被人取而代之，他的子孫會不會也遭到這樣的非難和清算？

在孔子眼裡，趙無恤是一個毀滅者，他摧毀了舊的秩序，但他不是神，沒辦法將一切都推倒重來，而必須在舊王朝的基礎上，修建一個新的高樓。

這也是中國歷史源遠流長，卻一直能保持核心傳遞下去的原因。

夏商周，都是華夏曆史的一部分，是繼承歷史，加以揚棄，還是爲了一時的猖狂而清算復仇，讓華夏再度陷一族一姓的私心仇裡？上演一次又一次推翻舊朝後毀天滅地的文化災難？

趙無恤已然做出了決定。

謝周公，謝周人，在建國伊始，這羣很實在的政治家已經爲後世的王朝更替，找到了一個好理由。

那就是天命的轉移！

“周德盡矣！”

當趙無恤登上天壇頂層時，末代周天子的表演進了高，爲此，他不知已經演練過多遍了。

“周不能安天下，幸虧昊天上帝降下趙侯無恤。趙侯神明英武，拯救危難，使華夏清平，保我祖宗廟宇平安，天下百姓都得激趙侯的厚賜。《大雅.文王》中有言，天命靡常，只歸有德之人。夏沒有失去民心時，人人都敬重夏後，願意爲其斯民，一旦失去了民心，百姓便寧願與太一起滅亡，也不願再夏統治。殷商沒有失去民心時，商湯武丁，也能與天意相稱，一旦失去了德行，殷命便爲周所革，牧野一戰，大邑商一天之便覆滅了。”