陸虛譏笑道：“確實燙手。”

陸虛笑問道：“那頭繡虎就沒有跟你討要此？”

驪珠天的本命瓷買賣，瓊林宗是最大的買家，可作爲賣家的大驪王朝，當家做主的，還是國師崔瀺。

照理說，離文聖一脈的崔瀺，依舊算是陳平安的半個師兄，沒理由會在這種事上故意刁難陳平安纔對。

婁藐搖頭道：“繡虎從始至終，都不曾向我們瓊林宗索要這片碎瓷片。”

陸虛繼續問道：“據你手上那瓷片，推測完整本命瓷，是何種？”

婁藐猶豫了一下，還是回答道：“大概是一方鎮紙。”

陸虛問道：“用來書的鎮紙？是什麼形狀？”

婁藐苦笑道：“難以推斷。”

陸虛見問不出更多有用的消息，買賣消息的價格一事，隻字不提。

與你這個號稱玉璞境無敵手的婁宗主聊幾句，就已經是給你天大的面子了。

我陸虛的面子，不比幾個穀雨錢，更值錢。

陸虛不主提，好似秋後柿子的婁藐也就不問。

以往議事，看似位於墊底位置的瓊林宗婁藐，與對面那位倒數第二的，出三山福地的萬瑤宗韓玉樹，就像一對看門的門神。

只是跟婁藐不同，韓玉樹好歹是一位底蘊深厚的仙人，位置靠後，當然不是他的境界不夠，而是來到此地較晚，資歷淺。

再加上封山太久，宗門譜牒修士極外出遊歷浩然，桐葉洲消息閉塞，韓玉樹掌握的有用消息極，所以很難跟人合作，換利益。

現在陸虛覺得最古怪的一件事，就是韋赦始終站著，不肯落座，而且座位恰好與那婁藐捱得很近。

聽著韋赦的臧否人，再將那些心聲言語悉數收耳底，老道士懷捧那桿袖珍幡子，手挲著椅把手，嘆不已，“不過是短短百來年，浩然、蠻荒和青冥三座天下，就發生了這麼多事，冒出了這麼多的新人。”

道士雖然面容老態，雙手卻是晶瑩如玉。

他曾是青冥天下的正經道，此次屬於越天下而來，卻不是象已發的青冥天下，而是來自西方佛國。

約莫是老道士覺得他們一個個言語謹慎，對那些十四境修士，都不敢直呼其名，太不爽利了，老道士便祭出一件本命法寶，是一幅繪有五星二十八宿神形圖的長卷，畫卷瞬間舒展開來，首尾相連，如一圓環，剛好將整座“祖師堂”圍繞起來。

老道士再從袖中出一桿高不過手臂的萬壽燈，將其隨手往空地一丟，在地上，並沒有引發什麼異象，之後就開始閉目養神。

韋赦笑道：“接下來你們說話就不用太過拘謹了。”

知道他們都很好奇這位老道士的份，韋赦卻沒有幫忙解。

青冥天下歷史上出現過三場大劫。

化外天魔作祟，潛人間，竟然直接道化一州山河，最終導致一州陸沉，是一劫。

蘄州玄都觀弟子宋茅廬，率領百萬衆米賊，聲勢浩大，差點搖白玉京基，又是一劫。

此外猶有一劫，席捲數州疆域，殃及百餘國，死傷無數。後世史書上所有關於戰的慘況描寫，都曾在數州大地之上出現。

而老道士，就是這場大劫的始作俑者。

總計天地人三劫，分別起自天上，山中，人間。

道祖曾言，人法地，地法天，天法道，道法自然。

他卻揚言，自然法道，道法天，天法地，地法人。

分明就是要跟道祖反著來。

若他只是袖手清談的一介書生，或只是喜好標新立異的狂徒，也就罷了，可問題在於這個化名張腳的青冥道，曾經憑真本事贏過一場三教辯論。

此人生平志向，在於隨方設教，歷劫爲師。既然在青冥天下道不行，這位道士就去了西方佛國。

除了兩把主位椅子，其餘該來的，可以來的，都已到齊。

此刻依舊空著的三個位置，是註定不會來了。

除了桐葉洲的荀淵和韓玉樹，還有曾經的金甲洲第一人，與妖族勾連、選擇叛出浩然的完老景。

只是阻攔完老景的功臣之一，今天也在場，便是金甲洲劍修徐獬。

當年如果不是他跟韓虎一起出手，金甲洲戰場局勢恐怕只會更加糜爛不堪。

這是一位不到兩百歲的仙人境劍修，在山上有那“劍仙徐君”的譽。

在那之前，徐獬別說什麼名天下，就是在家鄉金甲洲那邊都是籍籍無名。

徐獬端坐，橫劍在膝，閉眼默然。

他如今是皚皚洲劉氏的客卿，在桐葉洲南邊的渝州驅山渡，負責接引劉氏的洲渡船。

徐獬對落魄山觀不錯，還曾參加過青萍劍宗的開宗典禮，尤其是對曾經在他家鄉那邊出拳殺妖的裴錢，極爲欣賞。

上次見到裴錢，這位心高氣傲的劍仙，說法謙虛，說自己金甲洲山上還有點關係，讓裴錢下次遊歷金甲洲的時候，在那種不宜泄份的時候，就報他的名號。

徐獬是在百來年前進此地，佔據一席之地，當時他剛剛躋上五境。

曾經遇到一個莫名其妙的中年男人，對方瞧著貌不驚人，看不出道行深淺，那人只說自己在尋找一位合適的勝之人，擔任一個掣肘者。

徐獬拒絕了對方的買賣，哪怕對方給自己指明瞭一條飛昇道路。

對方也沒有強人所難，退而求其次，將徐獬引薦至此，說可以來這邊長長見識，換個角度，看看人間的天高地厚。

徐獬與那人一起結伴遊歷過數年，後者一路長久沉默，極言語，偶爾發問，都是天大的問題。

徐獬本不覺得自己一個劍修，能夠解答那幾個疑，甚至覺得那些問題，就不可能有確切的答案。

曾經有過一場問答，那人先問一句，“天地間，之所以爲，是因爲有醜的襯托。善之所以爲善，是有惡的存在。徐獬，你認可這個道理嗎？”

徐獬覺得這個道理還算淺，便回了一句，“當然認可。孤不生，獨不長。”

“那你覺得怎麼樣的世道，纔算好世道？”

那人問過問題，很快就再補了一句，“你可以完全不考慮能否實現，只說你心目中的某種理想狀態。”

徐獬試探說道，“人間太平，政通人和，山上清淨，各自修行。仙凡融洽共，運轉有序，人神鬼仙無爭。衆生各司其職，萬各得其所？”

聽到這個答案，那人笑著反問道：“我能不能如此理解，換個通俗易懂的說法，世間沒有壞人，都是好人？”

徐獬猶豫不決。如何界定這個“好壞”？誰來界定？

好像猜出徐獬的心思，那人笑道：“那就由你來界定好了。假設你可以一言決之，再假設整個人間就是有一百個人，那麼我又有兩個問題，都是你心目中的好人了，在那一百人的心目中，當真邊九十九個人當中，便沒有壞人了？這是第一問。第二問，就是你此刻心中所想，留下幾個壞人？一個，還是兩個？這一二人，當真能在這種‘大好’世道中生存嗎？若是十個，十幾個，二三十個，你又如何保證他們的人數，會不會越來越多？乾脆來個反客爲主。還是越來越，重返爲十，爲二，爲一，最終爲零，繞回到第一問的境地？”

徐獬直接被繞暈了。

那人自顧自說道：“道祖說天下萬生於有，有生於無。那麼我就又有一問了，試問大道循環，生生不息，既然無生有，有生萬，那麼萬又會生出什麼？是不是一個‘無’？無是什麼境地？到時候我們‘人’，有無一席之地，面對這種趨勢，春江水暖鴨先知，最先察覺這種走向的修道之人，該如何自，是人定勝天，或是盡人事聽天命，還是如道祖所言，反者道之，弱者道之用？”

徐獬很想回他一句，我一個純粹劍修，想這些有的沒的做什麼？

那人說道：“如果我假設徐獬就是人間第一位十五境純粹劍修，同時此外再無第二位十五境，天地走向，世道起伏，衆生生死，甚至是他們如何是人，如何爲人，一切都按照你的意願去運轉，那你徐獬還會覺得這些問題，毫無意義嗎？”

徐獬只能是無言以對。

“追求無錯，想要盡善盡。”

那人自言自語道：“萬人一面？無限麪皮兒，都是一般好。我覺得反而是一種潛在的莫大危險。當然，這只是我的個人見解。道路上，就有人與我意見不同，說我是杞人憂天，總覺得天會塌下來，不是今天，就是明天。”

比如東海觀道觀的那位碧霄主。

“飛昇境的劍修徐獬，可以不考慮這些。十四境的徐獬，就躲不過這些了。”

徐獬聞言便問道：“我能夠躋飛昇境，甚至是十四境？”

那人笑道：“不能。”

徐獬當場就給氣笑了，逗我玩呢，說得著嘛。

“不是徐獬，總會有別人的。”

那人擡頭天，說道：“總要未雨綢繆。”

徐獬是前不久，纔開始理解“未雨綢繆”這個說法的一部分深意。

今天跟徐獬差不多沉默的，還有個神鬱郁的老人。

他對一位新十四境修士直呼其名，“韋赦，我已經見過陳平安了。”

韋赦似乎習以爲常，微笑問道：“何時何地？”

老人說道：“就在雨龍宗的羽化臺。”

韋赦點點頭。

原來老人就是那個覬覦雲籤的元嬰境供奉田粟，憑藉湛的演技，矇騙過了生謹慎的納蘭彩煥。

卻依然被一個外人釣魚一般給釣上了岸。

這位化名田粟的雨龍宗開山祖師，不由得提醒了一句，“全椒山那邊鬧出這麼大的靜，如今又被顧璨佔據，以陳平安的格，肯定會挖地三尺，深究這裡邊的，你小心留下把柄。留在全椒山修道的，畢竟只是你的神。”

他與大龍湫宋泓，都是這裡的元老員了，雖然輩分、資歷不如韋赦，但是比起陸虛在幾張老面孔，還是要懂得更多幕。

韋赦笑道：“沒什麼，我前不久主走了一趟落魄山，只是沒有上山，在山腳那邊坐了會兒，沒見著正值閉關的陳山主。”

沒有瞧見陳平安，倒是與一個目盲心不盲的道士，同桌喝茶，相談甚歡。

田粟神古怪，憋了半天，沒好氣道：“你倒是藝高人膽大。”

先前有個背琴囊的消瘦老者，孑然一，風塵僕僕造訪落魄山。

與負責待客的賈老神仙聊得投緣，便自報份，來自全椒山，道號空山，書房名繭齋。

還說自己剛上山修道的時候，年輕狂，目空天下煉氣士，只讓三山一個人。

道士賈晟當然不知道何謂“只讓三山一個人”。

山主陳平安卻是一清二楚。

只因爲三山九侯先生，曾經於皚皚洲韋赦有“側讓路”之恩。

所以這趟寶瓶洲之行，韋赦是很有誠意的。

等於是明白無誤告訴陳平安，扶搖洲全椒山的舊主人，就是皚皚洲的韋赦。

不過韋赦之所以願意現落魄山，更多還是與吳霜降有關。

韋赦問道：“劉晝，既然泄了份，你接下來打算在何落腳？”

田粟瞥了眼韋赦附近的那個婁藐，再看了張空椅子，嗤笑道：“我可沒有你的手段，也沒有荀淵的魄力。隨便逛吧，腳踩西瓜皮，到哪裡是哪裡。”

天曾雨粟。

在自己一手創建的雨龍宗裡邊，卻要化名田粟，不管如何，還是被他躲過了那場刀兵劫數，得償所願，羽化飛昇。

劉晝也好，宋泓也罷，或是曾先生，這些在修行道路上渡過重重劫的老人們，總有各種路數，各自苦求長生，得個不死。

劉晝轉頭向某個空位，沒來由嘆一句，“如果荀淵有你的修道資質。”

韋赦搖頭笑道：“他要是有我的修道資質，就不會那麼聰明瞭，因爲沒有必要。”

劉晝說道：“這種話，真欠揍。”

韋赦微笑道：“有這種覺的人，曾經有很多。”

荀淵與完老景，是差不多輩分的修道之人，後者剛來這邊的時候，唯唯諾諾，帶著幾分怯懦，境界漸漸高了，心就變了樣。

反觀荀淵，起先意氣風發，是一個心極爲驕傲的人，等到境界越高，越收斂鋒芒，最後變一個幾無棱角的人。

就像一個越活越年輕，一個越老越悲觀。

老道士睜開眼，自我介紹道：“貧道俗名張腳，道號‘黃天’，僥倖躋的十四境，過往經歷，不值一提，就是條喪家之犬。”

可能除了修道百多年就站在山巔韋赦，和消息靈通的田婉，其餘在座十幾個，都不清楚這位老道士的真正來歷。

田婉就知道師兄鄒子，頗爲推崇此人。說這個道士的路數，至是別開一境的水準。

百年一屆的三教辯論，文廟和白玉京贏下的次數，加在一起都不及西方佛國……的一半。

所以後世讀書人，難免都會心生疑，爲何佛家寺廟“方丈”多，宮觀道士裡邊的“方丈”。

而唯一一個“連莊”贏下兩場辯論的人，歷史上只有一個，就是文聖。（注，961章年最匆匆）

但是在三教辯論之前，其實青冥天下和西方佛國就開始展開辯論。

不過青冥天下輸得比較慘，尤其是其中一場，白玉京和當時的天下七大道脈，總計派出十七位道，十七場辯論，竟然全輸了。

這十七位道士，必須摘下道觀、去除道服，剃髮爲僧，他們就是後來的“戊午十七僧”。（注，734章逢雪宿芙蓉山）

後來文廟儒生加辯論，變了三教之爭。張腳橫空出世，雖說贏得很艱辛，好歹是爲青冥天下扳回一局。

再後來，陸沉則贏得很漂亮，很輕鬆。

就因爲陸沉的出現，才讓三教辯論不得不訂立一條新規矩，開始限制參與辯論之人的份和境界。

陸沉爲此還跑去蓮花小天找師尊訴苦，說這個規矩，太過針對自己了，懇請師尊幫忙說句話……

結果道祖來了一句，說這條規矩就是他訂立的。

所以老秀才上次在自己學生的村塾那邊，巧見著了那個天瞎逛的陸掌教，酒桌上，與後者推心置腹，說自己這個破天荒的連莊殊榮，本該是陸掌教的。陸掌教一個勁說哪裡哪裡，不敢不敢。老秀才眼神誠摯，說敢的敢的，這裡這裡……