鄒子此言一出，無異於平地起驚雷，好個震撼人心的開場白。

就好似四季無客至的春深幽山，一路落松花，雲霧繞門窗，驀然驚起笛聲。

在座議事員，都不是傻子，極爲清楚，人間同時擁有三位十五境，與只有一位十五境存世，不啻天壤。

所有人都不由自主正襟危坐起來。連那毫不怯場、一直神憊懶的杜山，都開始屏氣凝神，豎耳傾聽。

他們本以爲三教祖師散道之後，未來千年之，羣雄並起，爭渡的關鍵，在於仙人境的證道飛昇，更在老飛昇們的百尺竿頭更進一步，合道十四境。

就像如今境界還不值一提的劍修杜山，便極爲自信人間未來山巔，必有自己的一席之地。不說與那些宛若神龍變化的老十四們平起平坐，但是與新十四、或者至與飛昇境還是可以說上幾句話的，他們也要認真聽聽看自己說了什麼，到底有無道理。

不曾想短短三五百年之，人間就有希出現一位嶄新十五境，不管是誰，不管出何座天下，得此大道，相信此人都可以憑藉一己之力，影響到五座天下的走勢。

不愧是如今儼然金甲洲第一人的大劍仙，徐獬率先開口問道：“禮聖？”

當年邀請徐獬擔任掣肘者之人，原來就是這個鄒子，就算對方形貌有變，神態道氣如一。

鄒子搖搖頭，“肯定不是禮聖。”

徐獬疑道：“爲何？”

老道士張腳幫忙解釋道：“一來周尚存，雖然他被三教祖師的道外堵住了舊天庭址，但是以周的心和手段，肯定在人間留有後手，斷然不會坐視禮聖得此大道，再者以禮聖自的十四境合道方式，確實不適合更進一步。”

鄒子補了一句，“哪怕如此，禮聖是否躋十五境，不在於行不行，功德夠不夠，周攔不攔阻，只在於禮聖自願不願意。”

爲此鄒子還曾趕赴天外，早就與禮聖有過一番開誠佈公的心言語，當年鄒子爲禮聖展示過自己對未來世道的一番推衍。

就在天外。

世人至多知曉龍虎山上代大天師等數位先賢，在天外死道消，於人間功德極大，卻很有人清楚，鄒子與三山九侯先生，可謂是那場輔佐禮聖一起遊狩遠古神靈餘孽的幕後主力。

一旦禮聖代替至聖先師，在儒家道統部再上一個臺階，爲整座浩然天下的道主，那麼禮聖的規矩，就會用一種極快的速度，道化浩然九洲，規矩無不在，變得嚴合，滴水不。看似大道循環愈發無缺，可是在鄒子眼中，世道卻會在將來變得死水一潭，腐朽僵化。這就是個悖論，鄒子將這種況形容爲“大道止步”，失去了所有的可能。

衫對此倒是不如其他人那麼倍意外，只因爲曾經有一次陪著蕭𢙏巡視城頭，到了老大劍仙，聽他們偶然聊了幾句題外話。

起先是蕭𢙏孩子心，想要詢問老大劍仙如今世道上邊，老的，相對年輕的，有幾個能打的，比如白玉京那位囂著無敵的道老二，還有那個在浩然名氣很大的白帝城鄭居中。反正蕭𢙏報了一連串的名字，大概給出的這份榜單，要比各家山水邸報的評選，含金量更高。

老大劍仙沒有順著蕭𢙏的言語做任何延，大概在陳清都看來，打架本事，殺力高低，就那樣吧。

作爲浩然蠻荒邊界線所在的劍氣長城，爲這座萬年之城的主心骨，陳清都只是有兩句類似蓋棺定論的評價。

蠻荒有白澤，是妖族的不幸，是人間的大幸。人間出禮聖，是儒家的幸運，是餘客的不幸。

當時蕭𢙏坐在城頭上，雙手攥著倆羊角辮，直愣愣盯著老大劍仙，問了一句，“那你呢？”

衫當時就覺得氣氛不對。

老大劍仙笑呵呵了蕭𢙏的腦袋，“不要這麼沒大沒小，對錯功過如何，等我死了你還活著再說。”

陳清都的言外之意，倒也簡單，確實不難猜，就兩層意思。

這符合衫心中老大劍仙的一貫印象，說話從來直截了當，不用劍修們去揣度猜測。

在他還管著劍氣長城的時候，你蕭𢙏心裡有委屈就憋著，在他死了之後，就管不著誰，你想罵就可以隨便罵了。

但是這裡邊有個前提，你蕭𢙏這個劍氣長城的當代，得活著才行，不能死在我前頭。

或者說得直接點，是提醒蕭𢙏不能死在他陳清都手上，不能以份做出不符合的出格事。

敲打，威脅，勸誡？其實都無所謂了。反正蕭𢙏就只是咧笑著，輕輕手想要推開那隻手，當時沒能推開而已。

始終擡手按住羊角辮丫頭片子腦袋的老大劍仙，遙遙向十萬大山的那個老鄰居。

興許在眼高於頂的老大劍仙看來，人間真正能打的，遠在天邊近在眼前。

如今天下的年輕人，只是自以爲知道那個老瞎子很能打而已。

萬年之前的登天一役，發生了很多當時不作任何文字記錄、後世便不清楚的意外，其中一件事，就是之祠竟然打破神靈金無數，單開一條登天道路。

如今落魄山的次席供奉謝狗，或者說白景，爲何上次到了十萬大山，在老瞎子這邊，就比較規矩，表現得十分鄉隨俗？

心高氣傲的白景，當然不是隻因爲之祠道友活得夠久。

白景對於沒有參加過登天之役的碧霄主，其實就不會如此收斂，打不過歸打不過，但是老觀主還不至於讓白景心……欽佩且敬畏。

客氣，更多是老觀主與小陌關係好，哈，自家夫君爲數不多的摯友，得給面兒！

如今跟碧霄主關係好了，以後萬一哪天跟小陌鬧彆扭了，小陌找人喝悶酒，碧霄主不得幫自己說幾句好話？

哇哈哈，好計謀！當個次席供奉，果然綽綽有餘。

衫笑著以心聲說道：“杜山，我們邀請你師父什麼時候得空了，去蠻荒找喝酒，放心，就只是喝酒。”

杜山對那座外鄉人扎堆的新避暑行宮觀一般，從不否認或者掩飾自己對陳平安的不待見，但是對老一脈的劍修，卻十分尊重，無奈解釋道：“師父離開浩然之前，並沒有留下任何山上手段，可以讓師徒臨時說上話。”

衫點點頭，也不爲難杜山，惋惜道：“這些年心心念唸白玉京的仙家酒釀，看來這個小算盤是要落空了。”

早年在劍氣長城，蕭𢙏的確經常去老聾兒管事的那座牢獄，主要就是找那個最不管事的刑豪素一起喝酒。

杜山說道：“先生，將來只要有機會見著師父，我一定幫忙把話捎到。”

衫笑道：“先生？怪不怪，反正我聽著彆扭，跟誰學的，什麼臭病。”

杜山啞然失笑。

衫對家鄉晚輩出的杜山，自然是願意親近幾分的。

何況杜山是爲數不多在舊避暑行宮

甚至可以說杜山能夠與同齡人幽鬱，得到老大劍仙的授意，一起進牢獄，分別擔任豪素和甘棠的親傳弟子，都是早有伏筆的，很大程度上要歸功於上代一脈劍修的挑選眼。比如最年輕一輩劍修當中，衫就選擇了幽鬱，劍仙竹庵則相中了杜山。再往上幾代，亦是如此，都離不開避暑行宮的暗中支持和資源傾斜。往往蕭𢙏看到了合適的人選，便會在那部冊子上邊大手一揮，寫下兩個字，栽培！偶有例外，還會再加上“重點”兩字。

只是有此殊榮待遇的，寥寥無幾，例如愁苗，一般來說都是一代人，至多一人，甚至一個都沒有。

這些劍修，幾乎都是出不好的。用蕭𢙏的話說，就是那些投了個好胎，落在大門大戶裡頭的，既然練劍不差錢，就不用避暑行宮去錦上添花了，要做就只做雪中送炭的好事。不過也有例外，比如家境不差的郭竹酒。

杜山猶豫了一下，好奇問道：“阿良和左右的去，有沒有定論？”

他腰間繫掛著一隻銀編織袋子，出縷縷的金，在座皆是奇人異士，一眼便知是如今有價無市的金碎片。

衫搖頭道：“不知所蹤，生死難料。好像很難說清楚。”

杜山是劍修，會羨慕阿良，也會由衷敬重左右。他們一個是聖人後裔，一個是聖人高足，卻是兩種截然不同的爲人世風格，一個自吹讀書人，可在劍氣長城做的每一件勾當都跟讀書人不沾邊。一個沉默寡言，生人勿進，卻將治學一途看得比練劍更重。

杜山出貧寒，年窮苦，跟他們不是一類人。

而且雙方差著輩分和年紀。

何況他們都打啊。

所以對待陳平安，杜山就要更加糾結，興許這就是嫉妒心作祟吧。

由於算是同齡人，難免就有了比較心。他們好像都是在無可依靠的臭水、爛泥潭裡，於人生境谷底然掙扎起的路數，此後運道都不差，各有機緣造化。憑什麼他陳平安就可以得到寧姚的青睞？憑什麼他就可以連劍修都不是，卻能夠主避暑行宮？憑什麼他可以隔三岔五就去城頭，得到左右的劍指點，還能與老大劍仙說上話？憑什麼我們所有的本土劍修，就要聽從他的排兵佈陣，決定我們的生死？

杜山去過戰場殺妖很多次，還曾差點死在那邊。

所以他一直對某個結論，始終難以釋懷。覺得你陳平安去戰場殺妖，是因爲你明知自己不會死，是新，老大劍仙就會出手救你。所以置於戰場，你永遠沒有後顧之憂。你跟我們所有說死就死的本土劍修，連同你那些浩然同鄉劍修，都不一樣。憑什麼。

老道士從袖中出一隻包漿錚亮的白皮酒葫蘆，向鄒子，後者點頭，算是認可了老道士的心中猜測。

張腳拔出酒塞，仰頭灌了一口自釀酒水，遙想當年，尚未去往西方佛國，就曾與一位來自外鄉的同道中人，聯袂遊歷某州諸島，他們也曾壯舉二三，雙方道心相契，和那呂姓真人，遊戲人間，醉捋黑鬚，怒霜劍……收起思緒，張腳這才繼續說道：“先前貧道看不真切，只能遙見蠻荒天下如一艘渡船，氣勢洶洶撞向你們浩然天下，想必就是周暗中佈局的險手段，試圖讓兩座天下鑲嵌在一起，要讓天時地利人和，攪和在一起，打混沌一片，估計是想要讓某些棋子好趁機渾水魚。了，既能拖延至聖先師的散道，又能讓蠻荒新主的斐然漁翁得利，浩然天下這邊分走一杯羹。不，就憑此消磨禮聖的道行，讓禮聖無法完全放開手腳，去蠻荒那邊牽制道力與日俱增的白澤。那麼蠻荒大妖們那般興師衆，圍困阿良和左右，就很好理解了，正是幫助更換蠻荒天下青道軌跡的一記關鍵手，好讓兩位十四境劍修的充沛劍氣，作爲驅使蠻荒這艘懸空之舟的強勁力之一。”

陸虛滿臉震驚道：“兩舟相撞？這麼大的靜，爲何我輩毫無察覺？”

張腳手指了指天，笑道：“世人皆言一句談天鄒子說地陸，可如果貧道沒有記錯的話，陸氏家族除了擁有一座司天臺，可以跟負責測地的芝蘭署配合，此外黃輿道友還是天臺司辰師的話事人？”

老道士這就是明擺著在陸虛傷口上撒鹽了，陸氏家族那座用以觀測天象的司天臺都塌了。

陸虛訕訕而笑，也不敢與這老道做半句口舌之爭。

總不能因爲今天在座十四境修士比較多，就不把十四境當回事。

尤其是陸虛還知曉一樁山巔事，青冥天下那邊的老十四，不比自家浩然的規規矩矩，常有出手攔人“躋同輩”的的舉，關於此事，白玉京不是次次都管的，就曾有一位已經半步踏十四境、結果卻一路跌到仙人的大修士，憤恨至極，不惜敲天鼓，與白玉京某位掌教告狀，討要一個公道，可惜結果就是沒有結果。

負責掌管那一百年天下事務的陸沉，本不管事。

田婉本想說幾句雪上加霜的譏諷言語，卻發現師兄看了自己一眼，立即將到邊的話咽回肚子。

老道士須笑道：“陸神道友，確實當得起天資英發一說。”

多年之前，曾經見識過以神姿態神遊西方佛國的陸神。

道號“天邊”的陸氏家主陸神，負責觀天者這條家族最重要的道脈。

陸虛雖說頂著一個天臺司辰師領袖的頭銜，其實是沒有什麼實權的。

按照那位仙槎道友的說法，你道號黃輿，卻名“陸虛”，天虛地實，名字沒取好，得怨你爹孃生你那會兒就沒翻字典。

看看那位道號“大矩”、同樣寓意是大地的陸載，名字寓意地載萬，這就很好嘛，所以掌管土地一脈，名正言順。

要不是看在顧清崧是陸沉不記名大弟子的份上，陸虛非要跟這廝好好掰扯一番。

臨了，顧清崧還撂下一句，你這人氣量不行，想必去祠堂燒香祭祖，不靈的，我那師尊肯定不願意搭理你。

他們這一支陸氏的本族始祖，是儒教文廟六之一的太卜，負責保存那部號稱萬經之祖的道書。

此書相傳是遠古某位道士的修行心得。

憑此衍生出來的兩部輔助經書，一部“天書”藏在文廟功德林的麟臺，據說經生熹平便是此書的大道顯化而生，所謂司職看管，就只是個幌子。而另外那部“地書”，便歸陸氏芝蘭署看管，經年累月，憑藉一代代陸氏祖師苦心孤詣的推衍，又出演化出地鏡篇，別開生面，宗旨異於鄒子的五行相生相剋學說。

相傳陸沉年時曾經看過一遍，合上書籍之際，便已不知不覺滿臉淚水，有了有涯無涯之嘆。

就像道士張腳在那蓮花天下，曾見一位不諳修行煉氣的尋常老僧，五十年間行腳萬里山河，一路隨緣利益衆生，臨終前返回小寺廟，與僧寥寥七八人，升座開示，最後老僧神悲憫，環顧四周，老淚縱橫，哽咽道出“衆生皆苦”一語，便閉目坐化。

與狂狷之人乘車作窮途末路之哭，想來三者皆有相通之。