俗子很難理解此等心。

若以修道之人的每層破境，比喻爲花開一瓣，那麼人間未來萬年之，註定花開無數。

唯獨最新十五境，這朵花落誰家，卻是山上修士和凡俗夫子，所有有靈衆生，無一例外，誰都繞不過去的。

畢竟這位存在的個人喜惡，就決定著天下格局。上有所好下必甚焉。

雨龍宗鼻祖劉晝問道：“有沒有可能是白玉京那位失蹤多年的大掌教？”

大龍湫開山祖師宋泓笑道：“也不算‘多年’吧。”

張腳點頭道：“滿打滿算，都沒有超過兩百年。”

就像韋赦所說，現在的十四境，跟以前的飛昇境，相差不大。

三教祖師選擇散道，道法機緣如雨下。

只是“雨前”茶，味道就會更好。

鄒子點頭道：“只能說可能很大，但是變數也不小。”

這趟青冥天下之行，就是嘗試著追本溯源。

而之前去驪珠天那座小鎮擺攤，鄒子就是在靜觀其變。

謝石磯終於開口說話，問道：“是鄭師侄？”

恐怕除了自己，聽到這個稱呼，絕大部分議事員都會覺得心古怪。

就像那個穿一件道袍招搖過市的柳道醇，總會招惹非議，何德何能，能夠認陳清流當師父，喊鄭居中一聲師兄？

更何況鄭居中還是謝石磯的師侄。

鄒子說道：“不好說。”

既然至聖先師和道祖都曾到過白帝城，就算認可了鄭居中選擇的某條道路？

張腳以心聲問道：“那個陸神能否合道？”

鄒子答道：“只要我一年當中，有幾天雙腳行走在地上，他就註定無法合道。”

以陸神的資質，再出類拔萃，想要閉關功，依舊不是一兩年可以達的。

好不容易抓住機會，等到談天鄒子“不著地”，陸神就要立即閉關，可等到鄒子“落地”，就要被迫出關。

試過幾次，陸神就不得不放棄了。好似認命，“不與天鬥”。

簡而言之，鄒子不讓道，早已飛昇境圓滿的陸神就是在竹籃打水。

陸神就這麼被攔在門外，駐足不前，境界停滯，足足耗費將近千年了。

張腳問道：“是因爲有大道之爭，故意噁心他？”

鄒子說道：“不至於，只是等他主來找我談天。”

“談天”之說，一語雙關。

張腳試探問道：“鄒先生是在覬覦那部初本初刻版的經書？借他山之石可以攻玉，順勢打破‘天地本不全，萬皆有缺’的定理，好補缺大道，主躋一種前所未有的十四境圓滿境地，既不必十五，卻可以始終維持僞十五的玄妙境地？”

鄒子搖頭道：“一來志不在此，再者我必須保持旁觀者的立足點。我若是進十五境境地，有一半可能，會被強行拽向十五境，那種不由己的恐怖，不足爲外人道。”

問得直截了當，答得誠意十足。

張腳便換了個更輕鬆的話題，笑問道：“見過那個話癆幾次了？”

鄒子說道：“只有兩次。浩然青冥各有一次。”

張腳說道：“此地景，在貧道陣法遮蔽之下，開始直呼其名，瞞得過某些十四境，卻未必瞞得過這位耳聰目明的陸掌教啊。”

那些一口一個陸沉、陸掌教的，顯然都被這位老道士給坑了，薑還是老的辣。

鄒子說道：“他和鄭居中，就算聽了去也無所謂。一個最怕麻煩，一個最知道自己想要什麼，心無旁騖。”

陸沉那種舉世無雙獨一份的逍遙遊，誰不羨慕。 貧道不給這個世界添麻煩，這個世界也不會來麻煩我。

從不自尋煩惱，爲人世得，飲食起居有度，得法，故而是合道修士中最天地無拘的那個。

貧道做事講究，做人不遷就。你只要不當面罵貧道，貧道就全當耳邊風。你如果敢當面罵人，那就別怪貧道還罵你。

至於鄭居中，不招惹他就是了，他反正不屑針對誰。

可他如果刻意針對誰，就算鄒子也會覺得十分棘手。

比如鄭居中將白帝城清空，此刻悄然行走長河，就是堵路去的，不讓陸沉返回白玉京。

青冥天下之，已經不是什麼風吹草的跡象和苗頭，而是已經明擺著象橫生，白玉京外人間道都很清楚，世已至。

哪怕二掌教餘鬥坐鎮白玉京，用一座玉京山，躋僞十五境，面對第二場聯袂問道，餘鬥依舊隻一人，劍斬數位十四境。

這等壯舉，確實前無古人後無來者。

看似暫時下了象，實則愈發暗流涌。

大掌教寇名依舊未能三教合一，如果陸沉再被鄭居中攔在長河之中？

以餘鬥一貫雷厲風行的鐵腕風格，白玉京與各州，只要起了任何衝突，就會沒有半點回旋餘地。

老道士心複雜道：“說實話，時隔多年，貧道依舊怵他。”

已經離開青冥天下這麼多年了，每每想起餘鬥，一位老十四竟然還是心有餘悸，由此可見，餘斗的積威深重。

鄒子說道：“明磊落，無私心者，最有威嚴。”

老道士神悲苦，喃喃道：“思來想去，總覺得自己沒有錯啊。”

若說自己著鼻子，不得不承認餘鬥恪守規矩行事，法不容，那到底是什麼地方出錯了？

鄒子給出兩個比較玄乎的說法，“天心地，自然而然就會生髮變化。餘鬥默認所有人都是理的。”

就像猶有某些人，相信所有人都是可以改過向善的。

鄒子並不會刻意針對誰，但他會遠遠看著那些世道的岔路口。

陸虛試探問道：“可是陸掌教？”

陸沉畢竟是自家祖師。

哪怕陸沉不太看得起他們這些徒子徒孫，不管陸氏祠堂年年歲歲如何祭祖敬香，歷史上從無功請神降真的例子，有幾次苦不堪言的難關，都是陸氏家族自己熬過去的。可哪怕如此，牆裡開花牆外香，有個在白玉京當掌教的老祖宗，終究不是壞事。就像某個狗日的所說，你們家族祠堂裡邊掛這麼一副祖宗畫像，哪怕不管用，但是最好看啊。

那廝說得信誓旦旦，神誠懇，“陸姑娘，話糙理不糙，對吧？”

當時陸載臉若冰霜，將那樑上君子抓了個正著，出手，說道：“這不是你把祖宗掛像換你的理由，將舊掛像出來！我要放回祠堂原位！”

這種不當人子的事，也就他做得出來了。

那次造訪陸氏家族，阿良是想要找在陸氏當清客的劍裴旻切磋切磋，否則外界總說他的勝績，水分太大。

之所以翻牆而，沒有遞帖子走正門，是免得陸氏對自己久仰大名，太好客，待客過於熱。至於陸氏祠堂，只是順路走一遭。

鄒子笑了笑，“陸掌教沒有那麼容易勘破心關、認清自己的。”

想要認清自己，就需要一面鏡子，一個座標。這就很難了。

衫笑問道：“是寧姚？”

對杜山尚且親近，何況是對寧姚，真心當自家晚輩看待的。

哪怕是對陳平安和新一脈劍修，衫也發自肺腑覺得那些年輕人，做得很好，比他們這些老人，都要更優秀。

鄒子沒有說什麼，只是搖頭。

段青臣皺眉問道：“總不能是斐然吧？”

寧姚跟斐然，這兩位年輕劍修，都是名實兼的天下第一人。

照理說，他們確實很有機會，比任何人都有先天優勢。

仙人蔥蒨沉聲問道：“劍修斐然爲蠻荒共主，是不是一種預兆？屬於周的一種長遠佈局？”

果真如此，今日我們是不是就該早作謀劃了？

聽說斐然是蠻荒妖族的異類，極爲推崇禮聖學問。

鄒子淡然說道：“我早就見過斐然，他沒有改天換地的心思，至多隻有補和完善的念頭。”

韋赦卻不願意輕輕揭過此事，追問道：“畢竟時過境遷，境界不同，份有變，斐然難道就不會改變心思嗎？”

鄒子好像答非所問，“你且放心，斐然肯定不是周的外化。否則斐然就無法與晷刻結爲道。”

韋赦笑了笑，不再多說什麼。

雲杪聽得心驚膽戰，以前議事，好像也不聊這種事啊。

怎麼聽鄒子幾人的口氣，好像只要斐然有此心，今天就會給出方案，明兒就要對斐然手了？

韋赦說道：“要小心蠻荒的那個無名氏。”

鄒子點頭，“他確實深藏不。白澤要不要喊醒此人，先前估計是有所猶豫的。”

杜山突然問道：“聽說三教祖師遊歷別座天下，就像走門串戶，會被別家的‘天意地氣’勝頗多，所以很大程度上必須鄉隨俗，謹守主客有別的規矩，否則兩位十五境哪怕沒有見面，也會道氣相激，被迫引發一場大道之爭。唯獨蠻荒天下是異類，大道祇與三教皆不同，

那我是不是可以這麼理解，一旦蠻荒有煉氣士率先躋十五境，人間幾座天下，就該合併了？誰都擋不住？”

鄒子點頭道：“可以這麼說。”

張腳須而笑，瞇眼問道：“好大見識，誰家兒郎？”

韋赦笑著介紹道：“他是劍氣長城上代刑，劍修豪素的親傳弟子。”

張腳點頭道：“豪素大名，貧道在西方佛國那邊，都是有所耳聞的。”

三教祖師，合道各自天下，但是萬年以來，幾乎在自家都從不面，自然更不串門。

就是爲了避免道化天下。

比如道祖，好像就只公開行蹤，以年道姿容騎青牛，單單去過一次蠻荒天下。

在後世某些大修士眼中，道祖此舉，是有點欺負人的。

正因爲如此，儒釋道三座天下才會相安無事，保持一種大上鄰里和睦的狀態。

如果將四座天下看作四家門戶，那麼就是各有各的家風。

浩然天下這邊尊崇儒家，文廟卻沒有罷黜百家，卻也怕道路上皆是一個個自認無私心的腐儒道學家，佔據要津，喜好事事以理殺人，問心無愧，刻薄天下。

就怕規矩過於死板，讓所有人彈不得，所以不到萬不得已，禮聖是絕不會出那一步的，大概境類似白澤。

難怪他們會是摯友。

青冥天下那邊，因爲講究相濟，故而站在山巔的子大修士，相對數量最多。

道祖置事外，選擇讓三位掌教弟子，流管事一百年，就是一種流水不腐戶樞不蠹的選擇。

人間曾有三個充滿變量的天地劫數。

一是蠻荒大祖煉化其中一座飛昇臺爲託月山，試圖重新串聯大地與天庭，循序漸進，勾連冥，幫助妖族練氣士，和某些戰死在登天一役中的英靈，將他們收麾下，再造神靈，重塑天庭。

二是大妖初升開創英靈殿，爲蠻荒天下指出一條更加極端、並且切實可行的道路，削弱天下衆生而強健一小撮大妖。

最後一場劫難，當然便是失至極的浩然賈生，變蠻荒天下的文海周。暗中吃掉了一衆大妖，瘦天下而自。

既然未能一鼓作氣吞併浩然，藉助機會一吃再吃的周，就只好登天離去，更換戰場。

這就給蠻荒天下帶來了一個巨大的患，如果不是白澤重返蠻荒，醒那撥沉睡萬年的遠古大妖，再加上白澤自的古怪合道方式，讓任何一位十四境修士都倍忌憚。那麼新蠻荒，頂尖戰力的缺失，就會讓浩然天下的反攻蠻荒，變得勢如破竹，勝負毫無懸念。

第一場劫數，是被三位劍修擺平的。

第二場，道祖親自出場，一手下。

所以後世山上，難免不深。

第三場，就讓兩座天下都吃痛了。

遙想當年，三位劍修聯袂離開劍氣長城，趕赴託月山。

有人詢問，“既然怨氣這麼大，爲什麼還肯跟上？”

有人回答，“我不是幫那幫儒生，甚至不是幫你陳清都，我是覺得那些個死了的老朋友，肯定不會願意被迫給人當打手。”

至於那個一直沉默的劍修，在他可以遙遙看見託月山的那一刻，終於開口說話，自言自語道：“修道路上，一直被你們所有人保護，也該我保護人間一回了。好不容易有此人間，總不能重新走條老路。”

他們就是陳清都，龍君，觀照。

各自本命飛劍，名爲浮萍，大墟仙冢，長河。

曾先生笑問道：“鄒先生是不是了個人？”

在座衆人，瞬間恍然大悟，一下子便氣氛詭異起來。

鄒子笑道：“我？”

他自顧自搖頭，自嘲道：“自詡爲曬網補網之人，豈能同時是一條網之魚。”

當初配合禮聖，一起遠遊天外，鄒子便帶了五袋子泥土，聯手三山九侯先生的符籙，最終功鋪設出了五條道路漫長到無法計算的天路歸途。

故而當鄒子的五泥土用完之際，就是那場追殺的道路盡頭，禮聖他們必須就此轉返回。

只是在座也有人心思微，網吞舟之魚，若鄒子就是，豈不更好？

就在“隔壁”，別有一座祖師堂，在座人，都是候補，人數暫時還不到十五人。

其中就有流霞洲的邵本初，北俱蘆洲的徐鉉，正山茱萸峰的蘇稼，中土神洲的懷潛，還有桐葉洲扶乩宗的那棵獨苗等人。

有個曾經在倒懸山黃粱酒鋪當店夥計的年輕修士，名許甲。

猶有幾個來自別座天下的，比如一位披大霜甲的中年男子，雙手拄刀，打著瞌睡，家鄉在扶搖洲，如今真卻在五彩天下，繼續當皇帝。

有個道號正形的遊方道士，正在跟一個喜好釣魚的南婆娑洲修士閒聊。

本來是各說各話，但是很快因爲某個話題，就讓所有人都參與其中，各抒己見。

有人說只是兩個劍修，就能肆意深蠻荒腹地，切割天下。妖族如此不濟事，如今這場仗還怎麼打，早點投降算了。

那許甲就聽到這個說法，立即就不樂意了，說他們又不是普通的飛昇境劍修。

雖說阿良還欠了自家鋪子很多錢，又辜負了自家小姐的一片癡心，可在這種事，許甲還是要爲那傢伙說幾句公道話的。

很快便有人附和許甲的觀點，還補充了一句，說重回蠻荒的某位，他和那撥遠古大妖，好像都沒有參加那場圍剿。

名王屋的年輕道士，跟著笑言一句，說如果小道沒有算錯的話，他們陷重圍期間，大概都躋了十四境。

雙手拄刀、披大霜寶甲的男人睜開眼，問道：“如此一來，那撥蠻荒畜生，還怎麼打？傷慘重？算不算出，死了幾個？”

道士王屋喟嘆一聲，說道：“不知爲何，參加圍剿的蠻荒妖族，連同叛出劍氣長城的劍仙張祿在，總之就是一個都沒死。”

另外那邊，張腳說道：“現在開始談第二件事，有誰願意介青冥這場局？”

韋赦好似對此毫不意外，笑道：“總得讓人選一邊吧？”

鄒子說道：“當然，兩邊都可以選。”

桐葉洲，魚鱗渡，素月流。

那艘渡船桐蔭上邊，一張酒桌，家鄉各異卻聚在一起。

陳平安只是喝酒微醺，馮雪濤卻被崔東山一直勸酒，明顯喝得有點高了，說話就開始不把門了，說劉聚寶和韋赦就是倆廢，都搶不來一個北字。陳平安面帶微笑，絕不搭話。裴錢神古怪，畢竟這樁兩洲的私人恩怨，涉及某位北俱蘆洲黑白兩道的扛把子，而這位老真人恰好又與自家落魄山很有淵源，崔東山可不管這些，打著酒嗝，作義憤填膺狀，說是啊是啊，就該由藝高人膽大的青前輩來帶頭牽線，尤其要與北俱蘆洲那座趴地峰討要一個說法……

就在此時，馮雪濤只覺得背後有點涼颼颼，很快就有一隻手掌按住自己的腦袋，笑呵呵道：“盡說些傻話，什麼搶不搶的，這話說得傷和氣了。貧道道行微末，人輕言微，走路上瞧見了劉財神和韋赦，向來是屁都不敢放一個。來來來，貧道給你道個歉賠個不是，自罰幾杯酒……”

馮雪濤了脖子，噤若寒蟬。

崔東山見機不妙，就要溜之大吉，結果才起就僵在原地。

老真人捻鬚微笑道：“想跑？拉屎不屁的嗎？”

除了按住馮雪濤的腦袋、再對崔東山施展定法的火龍真人，此刻現渡船的，還有一個風神瀟灑的長髯背劍道士。

正是純呂喦。

陳平安立即心領神會，站起，與道士呂喦走往別，後者以心聲笑道：“貧道已經選好砥礪道心的地方了，馬上就會，你不著急，等哪天真正得閒，再去那邊幫忙護道，有勞費心了。”

陳平安好奇問道：“何？”

呂喦說道：“人間唯二之一，天福地銜接。”

如今五座天下，除了蓮花天與藕花福地，是天福地相銜接，此外其實還有一。（注，320章，《井口邊的老道人》）

陳平安點點頭，這個選擇，確實在意料之外，理之中。

呂喦猶豫了一下，提醒道：“那邊規矩重，陳山主可能需要與貧道一般，暫時忘卻前。”

陳平安笑道：“這沒什麼好爲難的，鄉隨俗而已。”

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