西崖不高，崖間有鬆斜生，一道細瀑飛譚中，水聲呤咚，如奏高樂。

崖旁有片鬆林，暮青了林中，一回便見巫瑾正含笑看著，不由問道：“大哥笑什麼？”

“笑妹妹因禍得福。”

“……此話怎講？”

“難道妹妹沒發現自己的子比從前輕快許多嗎？你如今步履輕盈，踏枝不響，雖不說輕如燕，卻也差不許多了。想來南下之後，妹夫還是時常以力為你養護經脈吧？”

暮青愣了愣，這倒是有。步惜歡親政之後，提點刑獄，立政殿裡天天擺著看不完的卷宗，他怕熬神，夜裡的確常為調息。

“南下路上，為兄為妹妹施針，妹夫以力相助，有洗經祛毒之效。而往後那大半年，妹夫如若還常為你養護經脈，那便是固本培元了。”巫瑾釋疑道。

“培元？大哥是說，我如今上也有力了？”暮青聽糊塗了，這行軍路上，巫瑾常為診脈，怎麼就沒診出來？

巫瑾搖頭失笑，“這倒不是，你不懂得運功之法，倘若真有力積存，反倒於你有害。我想妹夫為你調息時必不敢過力剛猛，隻是緩緩培固，使你氣清暢，臟腑康固，經年累月，可駐益壽。眼下，你自然還覺察不出這些來，但你應該能覺出五識清明、輕靈便來，這雖不能讓你為絕世高手，但也是助益匪淺。”

也怪他近日憂思過重，沒留意此事，直到今夜才忽有所覺。

今夜他並未睡著，卻沒聽見有人近的腳步聲，心中驚疑之下才覺察了出來。

“……哦。”暮青一時間卻不知該說什麼好，經巫瑾這麼一提，再一細想，的手的確是比以前敏捷了些。年前折道淮州平叛，刺史劉振之妻不堪辱意圖自盡之時，剛進州衙，當時千鈞一發，沒時間考慮刀擲出去會不會偏，事後順利將人救下，以為是運氣。後來，仙人峽一戰，使寒蠶冰斷了嶺南王一臂，也以為是運氣，如今想來興許都不是，而是的五識和手的確比從前靈敏了。

“多謝大哥告知，不過我把大哥喚來此，不是為了此事。”暮青緩了緩神兒，言歸正傳。

此地有飛瀑鬆林遮掩，方便謀，巫瑾自然知道暮青深夜不眠，喚他來此必有要事，卻猜不出是何事來。

隻見暮青將手探懷中，頃，出一塊玉佩遞了過來，問道：“大哥可識得此？”

“……這是？”巫瑾借著月定睛一瞧，見手中之是一塊烏黑的玉佩，外鑲金翠，刻雕，僅有掌大小，下方綴有彩絡，華至極，頗似貴族男子的隨佩。

“此是？”巫瑾看向暮青，眸中盡是茫然之。

“大哥不識得此？”暮青頗為意外，隨即說道，“這是進道前，烏雅阿吉塞進我手裡的。”

“你是說此乃聖？！”巫瑾聽出暮青之意來，不由驚了一驚，復又低頭仔細端量起了手中的玉佩。

暮青道：“他在那種形下給我的，除了聖，難作他想。”

巫瑾卻搖了搖頭，“可……可聖絕非這個模樣。當年我雖年，但事關鄂族聖，我還是有些記憶的。聖典和聖雖已失已久，但族中仍保有兩件聖之圖，我記得聖是由烏玉所製，形似鉤月，雕有開天寶紋。那開天寶紋是何樣子，我已有些記不清了，但絕非此佩上所雕的登高圖，且此佩乃是圓佩，形也不同，唯有這玉質像些。”

巫瑾挲著玉佩，隻覺得玉質涼潤，如非玉佩下配有厚重的金托，拿在手裡怕是真會有寒涼骨之。

“聽我娘說，烏玉取自神山北麓聖泉之下的神石，此石自上古時起，經熔火淬煉，寒泉冰封，乃寶玉。此玉眼觀如幽潭，如烈火……”巫瑾邊說邊提起玉佩對著月瞧了瞧，奈何鬆林遮擋，月細碎，玉下的金托又華厚重，幾縷薄實難照玉。

暮青的目隨著玉佩而，見巫瑾提著玉佩往鬆林邊兒上走了幾步。

正在他挪步時，玉佩隨之晃了晃，月照來，頂珠上似乎有異亮了一亮！

巫瑾的心思在玉佩上，未曾留意頂珠，暮青在他後正巧看了個正著，不由出聲：“大哥！頂珠！”

巫瑾一愣，回之時，暮青已將玉佩取回手中，對著月仔細檢視頂珠。

頂珠是顆小巧緻的金葫蘆，上雕五隻蝙蝠，蝙蝠拱衛之恰似珠形，而那異正是由此珠四周而生——這珠子四周有細如發般的隙，是顆活珠！

暮青心神一凜，當機立斷，對準那顆活珠便按了下去！

隻聽哢噠一聲，活珠推葫蘆中，向下一墜，頂珠忽然裂作兩半！

頂珠一裂，連帶著金托都向兩邊開裂了半寸，玉佩猛不丁地從中掉了出來！

暮青正把玉佩提在半空中，見玉佩掉出，急忙去接，卻不料那玉佩落掌中竟也裂兩半，一半被抓住，另一半翻下掌心，掉進了枯葉鬆針之中。

暮青的心也跟著墜了下去，彷彿跌萬丈深崖，好半天都沒緩過神兒來，直到聽見巫瑾嘶了一聲，才順著他的目看向自己的手心。隻見的手心裡躺著的殘佩形似鵝蛋，邊緣，本就不像是碎裂的，而像是事先打磨好的，而由手心裡的這塊殘佩的形狀推斷，缺失的那小半塊……

嘶！

暮青麵一凜，蹲下來，小心翼翼地撥開覆在那小半塊殘佩上的枯葉鬆針，一縷月照來，隻見殘佩烏黑寒潤，形似鉤月，雕紋橫川疊嶂，刀法淩厲，混若開天之勢。

“聖……”暮青輕輕地拈起聖一角，對月一瞧，隻見月如縷，層疊的鬆林裡似生了一彎月，噬人心魄。

暮青不由向巫瑾，見明月照在鬆間，飛瀑潭上生了薄霧，霧似流匹，男子立在其間，兩袖堆雪，明明不似紅塵之人，隔著聖，雙眸卻彷彿蒙了層妖，顯出幾分疏狂來。

“沒錯，是鄂族聖。怪不得神殿找不到，原來是改頭換麵了。”巫瑾從聖後走出，拾起落在地上的金托，擺在了暮青麵前。

一塊金托，兩塊玉佩，夜風穿過鬆林，彷彿訴說著久遠的故事。

當年，神殿四滋擾小族，搜查聖的下落，而大興國力漸弱，嶺南王割據一方，烏雅王預到大興國威恐怕保護不了族寨多久，便費盡心思尋得了一塊與聖極為相似的烏玉。族裡的匠師拚盡畢生的技藝將兩玉拚作一塊，苦經一番鑲金嵌翠，使得鄂族聖改頭換麵，佩戴在了年的烏雅族王子上。

知子莫若父，烏雅王豈能不知子無繼承王位之心？可事實是，烏雅一族未必能長存於世，王位未必能有傳給他的那一日了。族寨裡已有神殿的探混，王族早已被探監視起來，為防子遭遇不測，烏雅王隻能將其足於王殿之，苦熬一十五載，終致父子仇。

滅族那夜，烏雅族人力抵抗，卻終究沒能敵得過外勾結、兩軍圍剿。烏雅王被擒於王殿之，神殿鬼軍在他麵前一個一個地剜去了烏雅族人的眼睛，嚴刑拷打他的妻，問他聖的下落，卻不知縱是掘地三尺，他們也不會找到聖，因為聖本就不在寨子裡。

當烏雅阿吉趕回寨子時，所見已是全族遭屠的慘象，他闖王族室，想要找出聖，毀了這塊禍害，卻沒想到發現的是聖竟一直佩戴在自己上的。

那一刻，或許許多記憶都曾湧上心頭，比如他出走那夜，王族侍衛為何那麼順利地被他打暈，山中一向有探子潛伏，卻為何沒人發現他出走。

那一刻，他或許悔恨過，想過倘若當年他和聖都在族中，是否能改變族人的命運。答案顯然是不能，神殿行事一貫狠辣，得到聖之後一樣會屠寨滅口。他父王早知烏雅族族小力微，在被神殿盯上那一天就註定逃不了噩運，所以有意讓他離開，讓烏雅族最後的脈帶著聖遠走高飛。

以烏雅阿吉的，暮青本以為他即便被步惜歡用計套在了嶺南，也不會老老實實地替朝廷辦差，應該會想盡辦法跟前往神殿。可他隻字未提此事，地把聖塞給，而後留在了嶺南。

他大概是想在最近的地方守著族寨吧……

而細想起來，當年烏雅族被屠之時正逢西北軍在江南征兵，嶺南王在那時候與神殿勾結謀奪古鄂族寶極有可能是奉了元家之命，意在江北水師練之後與嶺南兵馬裡應外合拿下江南。

當年元家未能如願分得寶，如今北燕帝之謀又被破了，或許一切從一開始就是宿命。

想到元修，暮青不由深吸了一口山風，涼意腑，醒了醒神兒，隨即將聖歸金托之，重新拚回了玉佩之貌，而後起遞給了巫瑾。

巫瑾負手立著，沒接，“烏雅王子隻信任妹妹，此自然歸妹妹。”

“他信我，我信大哥！”暮青攤著掌心，聖幽人，卻不及那雙直視著人的星眸懾人心神。

巫瑾的心頭彷彿被那目撞了一下，不由急忙避開，隨即溫和地朝暮青禮了禮，“那妹妹就權當是替為兄收著吧。”

“……為何？”

“其實神殿一直不能確定聖是否真在烏雅族手中，而今烏雅王子親口承認了，雖然他說聖已毀，可神殿未必會信。哪怕有使臣們能為你我作證，神殿恐怕也會懷疑烏雅王子早就將聖獻給了你我，而族寨裡的那番話不過是一場戲罷了。倘若如此，那你我到了神殿之後，免不了要遭刺探，妹妹貴為南興皇後，除非兩國開戰，否則南圖和圖鄂就會將妹妹奉若上賓，我則不同，他們會除我而後快，我不通曉武藝，聖由我保管反倒有失之險。”

暮青倒沒想過這個問題，在看來，到神殿可不是去當上賓的，也不會給誰刺探的機會，是要去殺人奪權的。但眼下對圖鄂族的事知之甚，尚未定策，也說不準會以何種姿態出現在神殿，故而不能說巫瑾之慮沒有道理。

“那好吧！那就我來保管。”暮青向來乾脆，一想通了就不再推，當即就將聖收回了懷中。

巫瑾道：“切記隔著神甲，勿要收存，以免寒氣傷。”

“知道了。”暮青應了下來，抬頭瞭天，見山月又向西沉了一塊，於是抓時間問道，“大哥可有睡意？若是睡不著，不妨跟我說說圖鄂的事。”

巫瑾聞言低笑一聲，“你這麼說，我就是想睡也得陪著。”

暮青淺淺地揚了揚角，“你剛看過聖，一時半刻哪會有睡意？還是說說圖鄂吧。”

不遠有棵倒下的老鬆，暮青走了過去，開大氅一拂，掃開樹乾上的鬆針落葉，乾脆地坐了下來。

巫瑾跟了過來，卻不肯就坐，隻是立在月下笑問：“想聽什麼？”

“所有的。”暮青道。

這可就多了……

巫瑾搖頭苦笑，他還真不擅長給人講故事，其實，在盛京的那些年裡，除了問診之時，素日裡，他也是個寡言的。

頭疼了一陣兒，見暮青裹著大氅耐心地坐等著，巫瑾才嘆了一聲，說道：“我知道你不信鬼神，可鄂族信奉神權，你若想瞭解圖鄂之事，大抵還是要聽一聽鬼神之說的。”

暮青揚了揚眉，“好啊，夜半三更的，聽聽鬼神之說，也許提神醒腦。”

“你一貫膽大，一些創世回之說恐怕嚇不著你。”巫瑾笑了聲，而後娓娓道來，“我在烏雅族寨裡曾說過，當年戰之時，鄂族失了兩件聖——聖典和聖。而今，聖已然尋到，還缺聖典。聖典乃古鄂族聖書，凡神族之說、宗規戒律、治國綱法，皆出自此典，傳說此典乃祖神之諭，祖神乃天帝之子，而大圖國的疆域則是天帝賜予祖神的，祖神在此稱帝，繁衍後人，乃古鄂族的宗祖。他創立了神殿，創立了鄂族的宗規戒律，國法綱要，神殿的《神說》、《祭書》、《咒文》、《法類》四書皆胎於聖典。傳說，祖神功德圓滿返迴天界之際，留給後世子孫兩件聖，即聖典和聖，聖典可使後人明天理、知法理、人慾、得永生，而聖能使後世子孫永富足、強盛不衰。”

“大圖尚未禍起戰之前，國神權至上，皇室立儲需諸皇子同至神殿，由神卜問國運，占點天命之子，而新帝即位亦需駕臨神殿祭祀祖神，由神占賜國號。冊封皇後亦是同理，唯有經過神殿占選之人方能被百姓視為皇族正統。”

“百姓奉神殿為天，莫說祈求雨、求財求子，便是遇上盜搶之事，也是問神裁斷，求天罰惡。各地的神殿替地方衙行了斷訟決獄之權，一麵向百姓征收錢糧供奉，一麵代天傳諭命朝廷輕賦稅重農桑，仁政民。可朝廷輕賦稅的結果便是國庫缺錢缺糧，不提宮中用度，便是員的俸祿、辦學的經費，乃至築堤修道、賑災濟民、護城贍軍、打造兵械，哪樣不得用錢？每逢災年，災民都罵朝廷築堤不力，賑災錢糧缺也罵朝廷，最終災民湧神殿尋求庇護，神殿開倉放糧救濟災民，百姓便對神殿歌功頌德，此後，錢糧供奉又如流水般被進獻給神殿，而國庫窮困，朝廷挨罵，皇族與神殿之間豈能不生嫌隙？加之神殿權大，多番在立儲立後之事上與皇子朝臣勾結，意圖控製朝廷，控製皇室，終致兩權刀兵相見，戰七年，以大圖一分為二，皇族、神殿各治其國而告終。”

“而今，在南圖，都城及地方州縣雖仍設有神殿，但隻供百姓求簽問卜，如大興的寺廟道觀一般。但在圖鄂，神殿便是府。”

“圖鄂掌慶、平、中、延四州之權，神殿在中州鄂都，由神掌權，長老院輔政。其餘州縣下設神廟，稱為州廟、縣廟，主政者為州祭、縣祭等大小祭司，以神權治民，戒律森嚴。”

“神並非世襲罔替，而是二十年一大選，由各地祭司參選，經卷考、州試、殿試和天選，擇為神。卷考涉及《神說》、《祭書》、《咒文》、《法類》四書，州試考決疑斷訟，殿試考治國策論，而天選是由天擇定掌管神殿之人，即為神，此過程頗為兇險，每回大選，總有喪命之人。”

“而聖……聖通常會在神大選之後，由上任神的嫡繼任，而後擇吉日與新神婚。婚之後，聖終生居於神殿，占星、預言、驅禍、祈福，養育下任聖。倘若聖未能誕下兒，一般會從神的宗族裡過繼一亦或兩，而後經由天選，擇定新聖。”